المشترك (الموت) إلا في الشهيد.

(وثلاثة تختص بها النساء؛ وهي: الحيض) ، أي الدم الخارج من امرأة بلغت تسع سنين، (والنفاس) وهو الدم الخارج عقب الولادة؛ فإنه موجب للغسل قطعا، (والوِلادة)

المشترك الخ) حل معنى لا حل إعراب كما تقدم. قوله (الموت) أي عدم الحياة عما من شأنه أن يكون حيا, وقيل: عرض يضاد الحياة لقوله تعالى: خلق الموت والحياة. قوله (إلا في الشهيد) أي فلا يجب غسله بل يحرم, وإلا الكافر لأنه لا يجب غسله بل يجوز وإلا السقط إذا لم تعلم حياته ولم يظهر خلقه كما سيأتي تفصيله في الجنائز.

قوله (وثلاثة تختص بها النساء) أي تنفرد بها النساء دون الرجال, فالموجبات للغسل في حق الرجال ثلاثة فقط, وفي حق النساء ستة الثلاثة المشتركة والثلاثة المختصة. قوله (وهي) أي الثلاثة التي تختص بها النساء. قوله (الحيض) إنما أوجب الغسل لقوله تعالى: فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. البقرة: 222. وجه الدلالة من الآية على وجوب الغسل أن المرأة يلزمها تمكين زوجها من الوطء, وهو لا يجوز إلا بالغسل وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. قوله (أي الدم الخارج الخ) أي على سبيل الصحة من غير سبب الولادة. وقوله: بلغت تسع سنين أي قمرية تقريبية. قوله (والنفاس) إنما أوجب الغسل لأنه دم حيض مجتمع قبل نفخ الروح في الولد, وأما بعده فهو غذاء له كما قيل, وإنما ذكروه موجبا للغسل مع أنه يكون عقب الولادة وهي موجبا له أيضا لبيان صحة إضافة نية الغسل إليه على أنه قد يجب به غسل غير غسلها كما لو ولدت ولدا جافا واغتسلت ثم نزل عليها الدم قبل مضي خمسة عشر يوما فيجب عليها الغسل بسببه ولا يغني عنه الغسل السابق. قوله (عقب الولادة) أي بحيث يكون قبل خمسة عشر يوما منها فإن كان بعد خمسة عشر يوما منها فهو حيض ولا نفاس لها. قوله (فإنه موجب للغسل قطعا) أي جزما وهذا تعليل لعدة من الموجبات. قوله (والولادة) أي ولو لأحد التوأمين فيجب الغسل بولادة أحدهما ويصح قبل ولادة الآخر ثم إذا ولدته وجب الغسل أيضا ومثل الولادة إلقاء العلقة والمضغة, لكن لا بد في العلقة أن يخبر القوابل بأنها أصل أدمي ويكفي واحدة منهن خلافا لما قاله بعضهم. ولو ألقت بعض الولد وجب عليها الوضوء دون الغسل, وكذا لو خرج بعضه ثم رجع فيجب الوضوء دون الغسل, ولو خرج الولد متقطعا في دفعات وكانت تتوضأ في كل مرة وتصلي ثم تم @