ويعبر عنها بالتتابع؛ وهي أن لا يحصل بين العضوين تفريقٌ كثير، بل يطهر العضو بعد العضو، بحيث لا يجف المغسول قبله مع اعتدال الهواء والمزاج والزمان. وإذا ثلث فالاعتبار لآخر غسلة. وإنما تندب الموالاة في غير وضوء صاحب الضرورة؛ أما هو فالموالاة واجبة في حقه.

باق قوله: (ويعبر عنها بالتّتابع) فيقال هي التّتابع بين الأشياء. قوله: (وهي أن لايحصل بين العضوَين إلخ) أي كذا وبين الغسلات، وبين أجزاء العضو الواحد كماعلمت، وقوله:"بل يطهر العضو إلخ"إضراب انتقالي عمّا قبله. قوله: (بحيث لايجف إلخ) تصوير لتطهير العضو بعد العضو. أو لقوله: أن لايحصل بين العضوَين تفريقٌ كثيرٌ. وقوله: المغسول قبله أي قبل ذلك العضو الّذي يطهره ويقدّر الممسوح مغسولًا؛ لأنّ الممسوح يسرع إليه الجفاف، فلايعتبر بل يقدّر مغسولا. قوله: (مع اعتدال الهواء) أي توسّطه بحيث لايكون شديدا ولاضعيفا بل متوسّطا. والهواء بالمدّ اسم للرّيح التّي تهب بين السّماء والأرض، وتسير بها السّفن، وأمّا بالقصر فميل النّفس إلى مالايليق شرعًا، وقد يطلق على ميل النّفس المحمود، كقول عائشة رضي الله عنها: «ما أراك ربّك ألّا يسارع في هواك» أي فيما تميل نفسه صلّى الله عليه وسلّم إلّا إلى الممدوح. وقد اجتمع الممدود والمقصور في قول الشّاعر:

جمع الهواء في مهجتي ... فتكاملت في أضعلى ناران

فقصرت بالممدود عن نيل المنى ... ومددت بالقصور في أكفاني

قوله: (والمِزاج) أي ومع اعتدال المزاج، أي توسّطه بحيث لايكون شديدَ الحرارة ولا البرودة. والمِزاج بكسر الميم الطّبيعة. قوله: (والزّمان) أي ومع اعتدال الزّمان، أي توسّطه بحيث لايكون الزمن شدّة الحرارة ولازمن شدّةالبرودة. قوله: (وإذاثلّث إلخ) أي هذا إذا لم يثلث وإذا ثلّث إلخ. فهو مقابل لمحذوف، قوله: فالإعتبار بآخر غسلة، أي في موالاة الأعضاء كماهو ظاهر، فلاينافي اعتبار غير آخر غسلة في الموالاة بين الغسلات، بحيث يشرع في الثانية قبل جفاف الأولى، وفي الثانية قبل جفاف الثّالثة كمامرّ. قوله: (وإنّما تندب الموالاة في غير وضوء صاحب الضّرورة) أي مع اتساع الوقت. أمّا مع ضيقه فتجب، لكن لا على حسب الشّرطية، فلو لم يوال حينئذ حرم عليه مع الصّحة. قوله: (أما هو) اي صاحب الضّرورة وهو مقابل لما قبله. وقوله: فالموالاة واجبة في حقّه، أي تقليلًا للحدث، وفي المذهب القديم: أنّها واجبة حتّى في حقّ السّليم، وكذا عند الإمام مالك. ... ص 112 ... @