"ذلكم إصري"فيه لخلف عن حمزة وقفا التحقيق مع السكت وعدمه ولخلاد التحقيق من غير سكت ، ولا يجوز فيه وأمثاله النقل قال صاحب الغيث لأن ميم الجمع أصلها الضم فلو حركت بالنقل لتغيرت عن حركتها الأصلية فِي نحو"عليكم أنفسكم"وزادتهم إيمانا ، وتحريك البصري لها بالكسر فِي نحو"عليهم القتال ، وبهم الأسباب"لأنه الأصل فِي التقاء الساكنين ولأجل كسر الهاء قبلها. انتهى.
"وأنا معكم"أجمع القراء على حذف ألفه وصلا وإثباته وقفا.
"يبغون"قرأ حفص والبصريان بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب.
"يرجعون"قرأ حفص بياء الغيبة مضمومة مع فتح الجيم وقرأ يعقوب بياء مفتوحة مع كسر الجيم والباقون بتاء الخطاب مضمومة مع فتح الجيم.
"عليهم"جلي.
"ملء"قرأ ابن وردان بنقل حركة الهمزة إلى اللام مع حذف الهمزة فيصير النطق بلام مضمومة ، ولحمزة فِي الوقف عليه ثلاثة أوجه: النقل المتقدم لابن وردان مع سكون اللام للوقف ويجوز فيها الروم كما يجوز الإشمام ، وهذه الأوجه الثلاثة تجوز لابن وردان إن وقف.
"فإن الله به عليم"آخر الربع.
الممال
"بقنطار ، وبدينار"، بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش. بلى وأوفى واتقى وتولى وافتدى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، للناس والناس لدوري البصري بالإمالة ، جاءكم وجاءهم لابن ذكوان وحمزة وخلف وموسى وعيسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه.
المدغم
"الصغير"وأخذتم ، أظهره حفص والمكي ورويس وأدغمه الباقون.
"الكبير"والنبوة ثم يقول للناس ، وله أسلم من ، ونحن له من بعد ذلك. وإدغام هذا كله من غير خلاف وله في: ومن يبتغ غير الإدغام والإظهار ، والوجهان عنه صحيحان ، ولا إدغام في: فمن تولى بعد ذلك عملا بقوله ولم تدغم مفتوحة بعد ساكن الخ.
"إسرائيل"لا يخفى ما فيه لأبي جعفر وحمزة وقد سبق غير مرة.