واثنان على النقل وهما تسهيل الثانية مع تسهيل الثالثة أو إبدالها ياء. وأما خلاد فله ستة أوجه فقط التحقيق من غير سكت فِي الأولى مع الأوجه الأربعة السابقة ، والنقل فِي الأولى بوجهيه السابقين.
"ورضوان"قرأ شعبة بضم الراء والباقون بكسرها.
"إن الدين"قرأ الكسائي بفتح همزة إن والباقون بكسرها.
"وجهي لله"قرأ المدنيان والشامي وحفص بفتح الياء والباقون بإسكانها.
"ومن اتبعن"قرأ المدنيان والبصري بإثبات الياء وصلا وقرأ يعقوب بإثباتها فِي الحالين والباقون بحذفها وصلا ووقفا.
"ءاسلمتم"مثل أانذرتهم فِي الحكم سواء بسواء.
"النبيين"قرأ نافع بالهمز والباقون بالإبدال.
"بصير"رقق الراء ورش.
"ويقتلون الذين"قرأ حمزة بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء والباقون بفتح الياء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء ، ولا خلاف فِي الموضع الأول وهو: ويقتلون النبيين أنه يقرأ كقراءة غير حمزة فِي الموضع الثاني.
"ليحكم بينهم"قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء وضم الكاف.
"الميت معا"قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بتخفيف الياء ساكنة والباقون بتشديدها مكسورة.
"تقاه"قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحة على وزن مطية والباقون بضم التاء وفتح القاف وبعدها ألف.
"ويحذركم"فيه ترقيق الراء لورش.
"من خير"أخفى أبو جعفر النون فِي الخاء مع الغنة وأظهرها غيره بلا غنة.
"من سوء"فيه لحمزة وهشام وقفا أربعة أوجه: النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم وسبق مثله.
"رءوف"قرأ البصريان وشعبة والأخوان وخلف بحذف الواو بعد الهمزة والباقون بإثباتهما ولا يخفى ما فيها لورش من ثلاثة البدل وما فيها لحمزة وقفا من التسهيل.
"الكافرين"آخر الربع.
الممال