وقرأ رويس بخلف عنه بإثبات الياء فِي (عبادي) من قوله تعالى) يا عباد فاتقون (لمناسبة ما بعدها ولم يختلف فِي غيره من المنادى المحذوف وهو رواية جمهور العراقيين وروى الآخرون عنه الحذف وهو القياس فإن الحذف فِي الحالين قاعدة الاسم المنادى وهو فِي مائة وثلاثين منها يا رب ورب سبعة وستون موضعا و(يا قوم) ستة وأربعون و (يا بني) ستة و (يا أبت) ثمانية و(يبنؤم وابن أم ويا عباد الذين
آمنوا ويا عباد فاتقون)والياء فِي هذا القسم ياء إضافة كلمة برأسها استغنى عنها بالكسرة ولم يثبت من ذلك فِي المصاحف سوى موضعين بلا خلاف يا عبادي الذين آمنوا (بالعنكبوت الآية 56 ويا عبادي الذين أسرفوا(بالزمر الآية 53 وموضع بخلاف وهو {يا عبادي لا خوف عليكم) } بالزخرف الآية 68 كما يأتي إن شاء الله تعالى
وقرأ قنبل بخلف عنه (نرتع ونلعب ويتق ويصبر) بإثبات الياء فيهما فِي الحالين وهما فعلان مجزومان إجراء للفعل المعتل فِي الجزم مجرى الصحيح وهي لغة قليلة أو أشبعت الكسرة فنشأت عنها الياء وهي لغة لبعض العرب والإثبات فِي (نرتع) له رواية ابن شنبوذ عنه والحذف رواية ابن مجاهد والوجهان فِي الشاطبية كالتيسير إلا أن الإثبات ليس من طريقيهما كما نبه عليه فِي النشر وأما (يتقي) فأثبتها عنه فِي الحالين ابن مجاهد من جميع طرقه ولم يذكر فِي الشاطبية كأصلها غيره وحذفها فِي الحالين ابن شنبوذ وافقه ابن محيصن على الإثبات فِي يتقي بخلف عنه والباقون بالحذف فيهما
وقرأ ورش أبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب (تسئلن) بهود الآية 46 بإثبات الياء وافقهم اليزيدي والحسن وكل على أصله والباقون بالحذف فِي الحالين وخرج موضع الكهف الآتي قريبا إن شاء الله تعالى