وأما ما حذف من الواو الساكن رسما ففي أربعة مواضع وقف عليها يعقوب بالواو على الأصل فيما انفرد به أبو عمرو والداني وهي ويدع الإنسان الإسراء الآية 11 و {يمح الله)} بالشورى الآية 24 ويدع الداع (بالقمر الآية 6 وسندع الزبانية (بالعلق الآية 17 والوقف على الأربعة للجميع على الرسم بحذف الواو إلا ما انفرد به الداني من الوقف على الأصل ولم يذكر ذلك فِي الطيبة ولا عرج عليه لكونه انفرادة على عادته من قراءة الداني على أبي الفتح وأبي الحسن قال فِي النشر وقد قرأت به من طريقه وأما نسوا الله (الآية 67 فالوقف عليها بالواو للجميع على الرسم خلافا لبعضهم وأما وصالح المؤمنين (الآية 4 فليس من هذا الباب إذ هو مفرد فاتفق فيه اللفظ والرسم والأصل وحكم(هاؤم) الآية 19 كذلك كما تقدم فِي وقف حمزة فيوقف على الميم مع حذف الصلة بلا خلاف كما يوقف على أولم ير الذين الآية 30 بحذف الألف بعد الراء اتفاقا وعلى {ومن تق السيآت} ومن يهد الله (بحذف الياء لذلك نبه عليه فِي النشر
وأما ما حذف من الألفات لساكن ففي كلمة واحدة هي (أيه) وقعت فِي ثلاثة مواضع بالنور الآية 31 والزخرف الآية 49 والرحمن الآية 31 فوقف عليها بالألف أبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب وافقهم الحسن والزيدي ووقف الباقون بغير ألف للرسم إلا أن ابن عامر ضم الهاء وصلا تبعا لضم الياء وفتحها الباقون
القسم الثالث الحذف وهو فِي (كأين) فِي سبعة مواضع بآل عمران الآية 146
وبيوسف الآية 105 وموضعي الحج الآية 60 وبالعنكبوت الآية 60 والقتال والطلاق الآية 8 فوقف أبو عمرو وكذا يعقوب على الياء فِي السبعة وافقهما اليزيدي والحسن ووقف الباقون على النون