وحذفوا: ألف «بسم الله» وألف «خللكم يبغونكم» و «خلل الديار» وألف سين و «المسكين» كيف جاء، وألف لام: الضلل، نحو: في الضّللة، وألف لام: الحلل، نحو: حللا طيّبا، هذا حلل، ولام كللة وألف لام: هو الخلق، وقرأ المطوعي: هو الخلق، فوجه حذف الألف احتمال القراءتين وكذا حذفوا ألف سللة من طين وألف غلم حيث وقع نحو: لي غلم، وكان لغلمين، غلمن لهم، وألف الظلل نحو: وظللهم، وأطرد حذفها إذا وقعت بين لامين نحو: الأغلل وفي أعناقهم أغللا، وحذفوا أيضا الألف الدالة على الاثنين إعرابا وعلامة في الاسم وضميرا في الفعل مطلقا إذا كانت حشوا فإن تطرفت ثبتت نحو: قال رجلن، همت طائفتن، الفئتن، تراء الجمعن، قالوا ساحرن، والذن يأتينها، هذن خصمن الذين أضلنا حتى إذا جاءنا فخانتهما، وما يعلمن تذودن يلتقين، ونحو إلا أن يخافا إلا بما قدمت يداك، وكذا ألف الضمير المرفوع المتصل للمتكلم العظيم أو لمن معه إذا اتصل به ضمير المفعول مطلقا نحو: فرشنها، ولقد آتينك، وثم جعلنكم، قد أنجينكم، وعلمنه نجينهما زدنهم أنشأنهن، وأغوينهم، وكذا ألف عالم حيث جاء نحو: علم الغيب، وألف لام بلغ، وألف لام سلسل، وألف طاء الشيطن كيف وقع، وألف لام: لإيلف قريش، وحذف ألف طاء: سلطن حيث وقع، ولام اللعنون كيف أعرب نحو: وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ولام: ألت، وياء: القيمة حيث

جاء، ولام: خلئف، وهاء: الأنهر كيف أتى، وتاء: يتمى النساء، ونحوه وصاد:

نصرى، وعين: تعلى، وهمزة: ألن الثانية نحو: ألن خفف الله عنكم إلا فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ [الآية: 9] لكن سيأتي إن شاء الله تعالى في باب وقف حمزة أن الألف في هذه إنما هي صورة الهمز بعد لام التعريف والألف بعدها محذوفة على الأصل.

وكذا حذفوا ألف لام: ملقوا، حيث جاء: أنهم ملقوا الله، حتى يلقوا، فملقيه، وألف باء، مبركا، والألف من أسماء العدد كيف تصرفت نحو: ثلث مرات، ثلثين ليلة ثلاثمائة، ثمني حجج، ثمنين جلدة، وألف عين: الميعد، بالأنفال، واتفقوا على الإثبات في غيرها نحو: لا يخلف الميعاد، وألف راء: تربا في قوله: كُنَّا تُراباً [الآية: 5] بالرعد والنمل [الآية: 67] ، وكُنْتُ تُراباً بالنبإ [الآية: 40] وأثبتوا ما عداها نحو من تراب ...

وحذفوا: ألف ها من: أيه المؤمنون [الآية: 31] ، ويا أيه الساحر[الآية:

49]، وأيه الثقلان [الآية: 31] ، وأثبتوا ما عداها نحو: ياأيها الناس.