وكانت القراءات الأربع عشرة بزيادة أربع على قراءات هؤلاء العشرة وهي قراءات الحسن البصري وابن محيصن ويحيى اليزيدي والشنبوذي.

أنواع اختلاف القراءات:

تكلمنا على هذا الموضوع فِي مبحث نزول القرآن على سبعة أحرف أيضا من ص 178 - ص180.

ضابط قبول القراءات:

لعلماء القراءات ضابط مشهور يزنون به الروايات الواردة فِي القراءات فيقول: كل قراءة وافقت أحد المصاحف العثمانية ولو تقديرا ووافقت العربية ولو بوجه وصح إسنادها ولو كان عمن فوق العشرة من القراء فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل إنكارها بل هي من الأحرف السبعة التي نزل عليها القرآن.

وهذا الضابط نظمه صاحب الطيبة فقال:

وكل ما وافق وجه النحو ... وكان للرسم احتمالا يحوي

وصح إسنادا هو القرآن ... فهذه الثلاثة الأركان

وحيثما يختل ركن أثبتِ ... شذوذه لو أنه فِي السبعة

والمراد بقولهم: ما وافق أحد المصاحف العثمانية أن يكون ثابتا ولو فِي بعضها دون بعض. كقراءة ابن عامر: {قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً}

من سورة البقرة بغير واو. وكقراءته: {وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ}

بزيادة الباء فِي الاسمين فإن ذلك ثابت في

المصحف الشامي. وكقراءة ابن كثير {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ}

فِي الموضع الأخير من سورة التوبة بزيادة كلمة من فإن ذلك ثابت فِي المصحف المكي.