وقوله: {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} ذم لهم على كثرة ولو غهم في المعاصي والمنكرات وتعجب من سوء فعلهم.
واللام في قوله {لَبِئْسَ} لام القسم فكأنه - سبحانه - قال: أقسم لبئس ما كانوا يفعلون وهو ارتكاب المعاصي والعدوان وترك الأمر بالمعورف والنهي عن المنكر.
قال صاحب الكشاف: قوله: {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} للتعجيب من سوء فعلهم مؤكدا لذلك بالقسم. فيا حسرة على المسلمين في إعراضهم عن باب التناهي عن المناكير، وقلة عبئهم به، كأنه ليس من ملة الإِسلام في شيء مع ما يتلون من كلام الله وما فيه من المبالغات في هذا الباب.
فإن قلت ما معى وصف المنكر بفعلوه، ولا يكون النهي بعد الفعل؟
قلت: معناه لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه، أو عن منكر أرادوا فعله كما ترى أمارات الخوض في الفسق وآلاته تسوى وتهيأ فتنكر.
هذا، وقد أخذ العلماء من هذه الآية وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنهما قوام الأمم وسياج الدين ولا صلاح لأمة من الأمم إلا بالقيام بحقهما.
ومن ذلك ما جاء في الصحيحين عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده. فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإِيمان".
وروى الإمام أحمد في معنى الآية عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي نهتهم علماؤهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم أو في أسواقهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض، ولعنهم داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون".
قال ابن مسعود: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس فقال:"لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم على الحق أطراً - أي تحملوهم على التزام الحق وتعطوفهم عليه".
وروى الترمذي عن حذيفة بن اليمان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقاباً من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم".
وروى الإمام أحمد عن عدي بن عميرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الله - لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه. فإذا فعلوا ذلك لعن الله العامة والخاصة".
وروى ابن ماجه عن أنس بن مالك قال يا رسول الله، متى نترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟