{لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحَ فِيمَا طَعِمُواْ}

أي: من مال الميسر وشربوا من الخمر قبل التحريم {إِذَا مَا اتَّقَواْ} أي: المحرّمات {وَآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ} أي: ثبتوا على الإيمان والأعمال الصالحة {ثُمَّ اتَّقَواْ} ما حرّم عليهم بعد الخمر {وَآمِنُواْ} بتحريمه {ثُمَّ اتَّقَواْ} أي: استمرّوا وثبتوا على اتقاء المعاصي {وَأَحْسِنُواْ} أي: وتحرّوا الأعمال الجميلة واشتغلوا بها، أو أن التكرير باعتبار الأوقات الثلاثة الماضي والحال والاستقبال التي تقع فيها الأفعال المذكورة، وباعتبار الحالات الثلاث استعمال الإنسان التقوى والإيمان بينه وبين نفسه، وبينه وبين الناس، وبينه وبين الله عز وجل، ولأجل استعمال الإنسان التقوى بينه وبين الله أبدل الإيمان بالإحسان في الكرة الثالثة إشارة إلى ما قاله عليه الصلاة والسلام في تفسير الإحسان من قوله: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» أو باعتبار المراتب الثلاثة: المبدأ والوسط والمنتهى، أو باعتبار ما يتقي به فإنه ينبغي أن يترك المحرّمات توقياً من العقاب والشبهات تحزراً للنفس عن الوقوع في الحرام، وبعض المباحات صوناً لها عن الخسة، وتهذيباً لها عن دنس الطبيعة. {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} أي: يثيبهم.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ}

وإنما بعَّض لأنه ابتلاهم بصيد البر خاصة، وفائدة الابتلاء إظهار المطيع من العاصي، وإلا فلا حاجة به إلى البلوى {تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ} أي: ما لا يقدر أن يفرّ من الصيد لصغر أو غيره {وَرِمَاحُكُمْ} أي: ما يقدر على الفرار لكبر أو غيره {وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ} أي: علم ظهور فإنه تعالى يعلم ما تخفي الصدور.