فالحامل أن كلا من الشيعة والصوفية قد بنوا مذهبهم على اساس التفريق بين الظاهر والباطن، أو بين الشريعة والحقيقة، وقد قروا على أصلهم المبتدع تفريعات ومناهم كثيرة، اختصوا بها في مذاهبهم ودياناتهم كتقسيم العلوم الي كنسبة تعلمه، وأخرى موروثة الدنيه، والاحتيال على نصوص القرآن والسنة يتأويلها بما يوافق قواعدهم وبدعهم، فحرفوا الكم من مواضعه باسم التأويل الباطني والإشارات، وسيأتي تفصيل ذلك في المباحث القادم ة إن شاء الله تعالى: وتجدر الإشارة إلى أن هذه البدعة لا زحوا أنها سر من أس ر

ار الله تعالى يختص بها من يشاء من عباده، وهم يريدون بقلك ستر مقاصدهم الخبيث ة في سبيل نشر مذاهبهم وتقويق كلمة المسلمين، أقول إن ذلك اضطرهم الى ابداع س دا حديث نمكنوا به من بث دعونهم ونشرها دون التعرض في أغلب الأحيان لمجابهة ومواجهة سيف السلطة في البلاد الإسلامية أو إلى إنكار العلماء عليهم ونكبرهم، وتسلط العامة عليهم بالتعذيب والتشريد والمقاطعة، تلك هو سبدأ التقية والكتمان، وسأفرده في سحث خ اص ان شاء الله تعالي

والحاصل أن هذه التفرقة غير صحيحة ولا مقبولة شرعا ولا عقلا، بل إنها م ن اسوا الباطل وأقبح المنكرات فالإسلام دين متكامل لا يقبل القسمة التجزئة. صحيح أن فيه اسال تتعلق بالجوارح الظاهرة وأخرى تتعلق بالقلوب ولكن ذلك كله دين وشريعة أنزله الله تعالي لهداية الخلق وإسلام أحوالهم في معاشهم ومعادهم، ودين الله تعالي كله ح ل

ى وحقيقة لا باطل فيه، ولب وجوهر لا فشر فيه 0

يقول الإمام ابن الجوزي رحمه الله:"000 وقد سموا علم الشريعة علم الظاهر، وسموا هواجس النفوس العلم الباطن، واحتجوا له بما أخبرنا - وذكر إسناده إلى علي ب ن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"علم الباطن سر من أسرار الله عز وجل، وحكم من أحكام الله تعالى يقذفه الله عز وجل في قلوب من يشاء م أوليائه"ثم قال: وهذا حديث لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون". (1)

ن

وقال أيضا:"وقد فرق كبير من الصوفية بين الشريعة والحقيقة، وهذا جه ل من قاله أن الشريعة كلها حقائق، ثم قال: وقال ابن قيل: جعلت الصوفية الشريعة اسما، وقالوا المواد منها الحقيقة، وهذا قبيح لأن الشريعة وضمها الحق المصالح الخلق وتعبدانهم فما الحقيقة بعد هناسوى شيئ واقع في التقى من إلقاء الشياطين، وكل من رام الحقيقة في عمر الشريعة فمفرور مخدوع".

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تلبيس ابليس أمي/390 - 391).

(2) المصدر نفسه أي / 0390394