له نور ناصية التوحيد، وألفي سمعه عند سماع الوعد والوعيد، وقلبه بالتخلي عما سوى الله تعالي، صار بين يدي الله تعالي حاضرا شهدا، بري لسانه أو لسان غيره في التلاوة شجرة موسى عليه السلام ... (1) هكذا يتسبون الى أعلام وسلف الأمة ما يبررون ب ه باطلهم في الغناء، والحلول والاتحاد بالله تعالى، والذكر الخفي الذي محله القلب، والذي جعلوه منطلقهم في الفناء، وسببا لخيالاتهم الفاسدة، ورو 3 هم الشيطانية، وما نسبوه إلبه تلك التفسيرات والتأويلات الباطنية الخبيئة لابيات الله، فقد زعم أبو عبد الرحمن السلمي أنه اعتمد على تأويلات الصادي في تفسيره الذي وضعه واصطنعه وزعم أنه منه قطعة كبيرة من تأويلات واقوال جعفر الصادق، ثم لا كتابه الذي اسماه حقائق التفسير كل انواع الكفر والزندقة، وقد رد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مزاعمه هذه، وطعن في تفسيره بأنه من نوع الاجتهادات الباطلة، كما طعن في نسبة ما أخذه عن جعفر الصادق وعدها م ن الآثار الموضوعة، والأخبار المصطنعة. (2) وذكر الإمام الذهبي من الامام المفسر أبي الحسن الواحدي قوله:"صنف أبو عبد الرحمن السلمي حقائق التفسير، فان اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر". كما نقل عن غيره وصفه الحقائق بأنه قرمطة. (2) وقال هو عنه"ألف حقائق التفسير فأتي فيه بعصائب وتأويلات الباطنية نسأل الله العافية" (4) . هكذا يضع الصوفية كالشيعة تماما روايات مناسب مشربهم، وينسبونها إلى الأفلام ممن بلبل الناس عنهم أم و

ر دينهم، لسلاحهم، ونظواهم، وفضلهم في العلم والعقل، وهم في ذلك بواسسون فواعد مذاهبهم وأسس مناهجهم على تلك الأقوال المنسوبة، ولكنهم يطورونها فيما بعد حت ي تتناسب مع لوهم وضلالهم وأهدافهم في تفريق كلمة المسلمين و إضعاف قوتهم وإيق ا

ف فتوحهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) عوارف المعارف (م/28) .

(2) مجموعة الرسائل والمسائل (29/ 1) -

(3) سبر أعلام النبلا 00250/ 171

(4) تذكرة الحفاظ (101/ 3) .