للنبي والصحابة ولابويه حتى بقيت حجة و احدة فيقول:"فنظرت الى أهل الموقف بعرفات وضجيج اصواتهم فقلت:"اللهم إن كان في هولاء أحد لم تقبل منه حجته فقد وهبت منه له ثم نام ورأى ربه فقال له: يافلان ابن فلان علي تشخي؟ قد غفرت لاهل الموقف، ومثلهم وأضعاف ذلك، وشقعت كل رجل شهم في أهل بيته، وخاصته، وجبرانه، وأنا أهل التقوى وأهل المغفرة", (1) دعاوي كاذبة لا حياء ولا خجل، وقد اعتمدها من جا بعده م فتوسعوا في الكرامات والجرأة على الله تعالى."

وقد ظهرت في المائة الرابعة مؤلفات في التصوف، أهمها اللمع للسراج الطوسي، والتعرف المذهب أهل التصوف لأبي بكر الكلابادي، وقوت القلوب لاني طالب الحكي، وقد اجتهدوا في تأسيس قواعد للتصوف، وتصحيح مذهبهم، وتأويل شطحائهم وشكراتهم

وفي المائة الخاسة ظهرت مولفات أبي عبد الرحمن السلمي، الذي صنف في علوم الصوفية، وترعانهم سبعمائة جز، وقد عمل دويرة للصوفية، وصنف لهم سننا ونغسبيرا، وذكر الذهبي من ابن الصلاح في فتاويه أنه وجد من الامام الواحدي المقر أنه قال:"منذ أبو عبد الرحمن السلمي"حقائق التفسير"فان أعتقد أن ذلك تفسير فقد کفر"، كما ذكر عن محمد بن يوسف القطان قوله: كان أبو عبد الرحمن السلمي تمر ثقة، وكان يض ع للصوفية الأحاديث"، ويقول الذهبي:"وفي الجطة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، ولي حقائق تفسيره أشياء لا تنسون أصلا، عنها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانا وحقيقة، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوي 00.» (2) وظهر أيضا کتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني، والرسالة القشيرية لعبد الكريم القشيري، وفيها من الضلال والكذب الشيء الكثير، ثم كثرت الموظفات في التصوف، وأخبار شيوخهم وأحوالهم، وليس فيها من العلم الذي يقرب العيد الى ربه إلا اليسير النادر، وغاية ما فيها حکاي ا

ت وآثار ودعاوى تلقفوها عن بعضهم بالتصديق وزادوا عليها، وآمنوا بها، وسموها بالحقائق. وهي خالية من ذكر السنن والاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما يشهد لهم في تصوفهم، وقد كذبوا على رسول الله وعلى الصحابة كثيرا لتأسيس وتصحيح بدعهم وانحرافاتهم وضلالاتهم. وقد وصفوا أنفسهم في تلك الموالفات باهل الكشف، والحقيقة، وعلماء الباطن، والعارفين وأهل الائواق، وغير ذلك في حين أنهم يصفون علماء أهل السنة والجماعة بأهل الظاهر، والرسوم، ويسمونهم أحيانا العامة والعوام، ثم ظهر التصوف في صورته النهائية بظهور

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) حلية الأولياء (0312/ 10

(2) سير أعلام النبلاء (27/ 12 - 200) •