فقد تخلى عن روح الإسلام. وكذلك من نفى عن نفسه الإرهاب لأعداء الله يكون بذلك رادا لصريح القرآن لأن الله سبحانه وتعالى قال: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم) فقد سمى الله سبحانه وتعالى المسلمين إرهابيين لأعداء الله وأعدائهم.

ثم تابع قائلا: إن كل عالم أو شيخ أو رئيس حزب يغريك على المسلمين وبعداوتهم هو إنسان ظالم، لأن الله تعالى يقول: (فاصلحوا بين أخويكم) [الحجرات 10] والحبشي يقول: فرقوا بين أخويكم، إن كل حزب يقول لك: نحن على حق والأمة على باطل، قل له: أنت على باطل والقرآن هو الحق الذي يقول: (إنما المؤمنون اخوة) [الحجرات 10] .

إن كل جمعية تخرج بمفاهيم جديدة للحياة تخالف صريح القرآن هي جمعية دخيلة لا يجوز الانتساب إليها ولا الاعتراف بوجودها بين المسلمين."يقصد بالمفاهيم الجديدة أي البدع"

وقال: بالأمس سمعت على التلفاز إنسانا معمما يقول إن الحكم بغير ما أنزل الله لا يعد كفرا، بالله عليكم هل من إنسان أجرأ على الله وعلى كتاب الله من شيخ معمم يقول بأن الحكم بغير ما أنزل الله لا يعد كفرا.

ألم يقل الله تعالى في القرآن: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) و (فأولئك هم الظالمون) و (فأولئك هم الفاسقون) [المائدة 44، 45، 47] ، أوصاف ثلاثة هي أشنع أوصاف ذكرها الله في حكام يحكمون بغير ما أنزل الله، وبحكام الكفر العالمي.

ويأتي شيخ معمم لا أدري من أين اشترى عمامته ومن أين تقاضى ثمنها يكذب كلام الله بكل وقاحة، ويتحدث من أجل أن يتقرب إلى الحكام يريد أن يخطب ودهم، أتخطب ود الظالمين وتترك حب رب العالمين؟ هل أنت موفق إلى هذه الدرجة في اختيارك، تختار الظالمين أولياء وتترك الولي العزيز العظيم من أجل أن تتقرب إلى الحكام.

من هي الجمعية التي تدعو بهذه الدعوة والتي تحمل على المسلمين وتتهمهم في الوقت الذي تبرئ ساحة المجرمين في العالم، هذه الجمعية أو أي حركة تبدل كلام الله تعالى اجعلها تحت قدمك هي وشيخها.

فالأعز أن تجعل العزيز هو الذي ينطقك بالحق، ولا تترك ضالا مضلا يدعوك لأن تكفر بالمحكم من القرآن من أجل أن ترضي عنك الحكام يا ظالم.

أإلى هذا الحد تبلغ الجرأة ببعض الأحزاب أن يكفروا بالقرآن ليشتروا به ثمنا قليلا كبني إسرائيل. إن أحبار اليهود هم الذين بدءوا هذه البدعة الضالة، وإذا بكثير من هذه الأمة يفتي فتاوى تلغي كتاب الله من أجل عرض من أعرض الدنيا، ما أظن أن مسلما يفعل هذا.

وقال: ويبيحون - أي الأحباش - ما حرم الله بالنية، قال الحبشي:"إذا كانت النية صالحة يجوز للمرأة أن تخرج متعطرة إذا كانت بنية أن تفرح نفسها"وكذلك إذا قياسا على هذا يجوز أن تزني المرأة بحجة أن تبسط نفسها، هكذا يصبح كل حرام جائزا.