بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين قال الناظم - رحمه الله تعالى:-

أبواب أصول الفقه [1]

أَبْوَابُها عِشْرُونَ بابًا تُسْرَدُ ... وفي الْكِتَابِ كُلُّها سَتُورَدُ

وتِلْكَ أَقْسَامُ الْكَلاَمِ ثُمَّا ... أمرٌ ونهيٌ ثُمَّ لَفْظٌ عمَّا

أَو خَصَّ [2] أو مُبَيَّنٌ أو مُجْمَلُ ... أو ظَاهِرٌ مَعْنَاهُ أو مُؤَوَّلُ

وَمُطْلَقُ الأَفْعَالِ ثُمَّ مَا نَسَخْ ... حُكْمًا سِوَاه ثُمَّ مَا بِهِ انْتَسَخْ

كَذَلِكَ الإِجْمَاعُ والأَخبارُ مَعْ ... حَظْرٍ ومَعْ إباحةٍ كُلٌّ وقَعْ

كَذَا [3] الْقِيَاسُ مُطْلَقًًا لِعِلَّهْ ... في الأَصْلِ والتَّرْتِيبُ للأَدِلَّةْ

وَالْوَصْفُ في مُفْتٍ ومُسْتَفْتٍ عُهِدْ ... وَهَكَذَا أَحْكَامُ كُلِّ مُجْتَهِدْ

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد:-

هذا بابٌ جمع فيه الناظم - رحمه الله تعالى - تبعا للأصل أبواب أصول الفقه على جهة الإجمال ثم سيذكُرها بابا بابًا تفصيلًا وهذا الإجمال ثم التفصيل هذا أسلوب عربي محفوظٌ في لسان العرب وهو نَوعٌ مِنْ أنواع البيان.

"أبواب أصول الفقه": أي مضمون أبواب أصول الفقه.

"أبوابها": أي أصول الفقه.

"عِشْرُونَ بابًا تُسْرَدُ": أبوابها: هذا مبتدأ، عشرون بابا، عشرون: هذا خبر المبتدأ،"تُسْرَدُ": أي اسردها لك يعنى آتيك بها متتالية متتابعة.

"وفي الْكِتَابِ": يعنى وفي هذا الكتاب عنى بالكتاب هنا النظم فـ"أل": هنا للعهد الحضوري: {اليوم أَكْمَلْتُ} [4] أي هذا اليوم هذه"أل": تسمى"أل"للعهد الحضوري

وتكون"أل": الجنسية وتكون للاستغراق، والاستغراق قد يكون عاما، وقد يكون عُرفيا إلى آخره، و"أل": هنا للعهد الحضوري.

"وفي الْكِتَابِ كلها": مبتدأ مؤخر، كتاب خبر مُقدَم.

"كُلُّها": يعني كل هذه الأبواب ستورد ستذكر، وأحضرها لك

"وتِلْكَ أَقْسَامُ الْكَلاَمِ": أشار بتلك إلى الأبواب العشرين، وإن شئت قُلْ الأبوابُ العشرون،"تلك": هذا مبتدأ،"أقسام الكلام": وما عطف عليه خبر"تلك"هذا مَصْدَقُه عشرون، و"أقسام": خبر، أقسام الكلام هذا شيء واحد ومن شرط الأخبار عن المبتدأ التطابق إفرادا، وتثنية، وجمعا هنا"تلك": مدلوله عشرون، و"أقسام الكلام": هذا واحد، ولذلك لا يصح بأن يقال بأنه خبر إلا على التأويل فيقال: تلك مبتدأ أقسام، وما عطف عليه خبر - حينئذ - يكون التطابق بين المبتدأ والخبر وكذلك القول في قول ابن آجروم هناك، وأقسامه ثلاثة اسم لا يصح إلا أن يكون خبر لمبتدأ محذوف أولها اسم على كلٍ،"وَتِلْكَ أَقْسَامُ الْكَلاَمِ":، تلك الأبواب العشرون أولها أقسام الكلام.

"ثُمَّا": الألف هذه للإطلاق وثم حرف عطف المراد به الترتيب.

(1) - التبويب ساقط في بعض النسخ

(2) - في النسخة خُصَّ والصحيح أو خَصَّ بفتح الخاء وليس بضمها.

(3) - كذا القياس لا مد في كذا.