ثم العموم أبطلت دعواه بالفعل يعني المعني المصدري لا الفعل الاصطلاحي بل وما جري مجراه يعني أن العموم قد أبطل العلماء صحة دعواه في غير النطق من الفعل بمعنى الفعلي الحاصل بالمصدر وما جرى مجراه يعنى من القضايا المعينة لان القضايا المعينة إذا حكم النبي صلي الله عليه وسلم لشخص ما واحد ما عمم الحكم هذا يحتمل الخصوصية حينئذٍ لا يعمم الحكم فقضائه صلي الله عليه وسلم بالشفعة للجار لا يعم كل جار لاحتمال الخصوصية إذا العموم خاص بالنطق بالألفاظ فقط وأما الأفعال فهذا لا توصف بكونها عاما سهى فسجد لا يعم كل سهو، جمع في السفر

لا يعم كل سفر، صلى في الكعبة لا يعم كل صلاة.

بَلْ وما جَرَى مَجْرَاهُ يعني في القضايا المعينة

سؤال:- الجمع والفرد المعرفان باللام كالكافر والإنسان قوله كالكافر هل قصد الكافرون لورود الجمع قبل الفرد في بداية البيت وترتب المثال عليه؟ لا الكافر هذا مثال لفرد الذي دخل عليه (ال) الجمع لابد أن يكون منطوق به لفظا المؤمنون، الأطفال إلي أخره وأما إذا نطق كافر هذا مفرد ليس بجمع فدخلت عليه (ال) حينئذٍ يكون مثال للمفرد والإنسان هذا مفرد دخلت عليه (ال) .

بَابُ الخَاصِّ

وَالخَاصُ لَفْظٌ لَا يَعُمُّ أَكْثَرَا

مِنْ وَاحِدٍ أَوْ عَمَّ مَعْ حَصْرٍ جَرَى

وَالقَصْدُ بِالتَّخْصِيْصِ حَيْثُمَا حَصَلْ

تَمْيِيْزُ بَعْضِ جُمْلَةٍ فِيهَا دَخَلْ

وَمَا بِهِ التَّخْصِيْصُ إِمَّا مُتَّصِلْ

كَمَا سَيَأتِي آنِفًا أَوْ مُنْفَصِلْ

فَالشَّرْطُ وَالتَّقْيِيدُ بِالوَصْفِ اتَّصَلْ

كَذَاكَ الِاسْتِثْنَا وَغَيرُهَا انْفَصَلْ

قال رحمه الله تعالي باب الخاص يعني يقابل العام لأنهما متقابلان العام والخاص كل منهما يذكر أحدهما مع الأخر والخاص لغة يدل علي الانفراد وقطع الاشتراك خُصَّ فلان بكذا أي انفرد به

فلم يشاركه احد.

قال رحمه الله وَالْخَاصُ لَفْظٌ كما قال هناك والعام لفظ أليس كذلك حينئذٍ صار الخصوص أو الخاص وصف للفظ كما أن العام وصف للفظ فليس المعنى موصوفا بالعموم وليس المعنى

موصوفا بالخصوص.

وَالْخَاصُ لَفْظٌ لا يّعُمُّ أكْثَرَا مِنْ وَاحِدٍ أكثرا هذه الألف للإطلاق ويّعُمُّ هنا المراد به المعنى اللغوي يعني لا يتناول ولا يشمل أكثر من واحد كزيد زيد هذا يدل علي واحد، الأعلام هذا زيد يدل علي واحد يعنى ما كان مدلوله مفرد أو اللفظ الدال عي وصف محصور بشخص أو هذا للتنويع كأنه قال لك الخاص علي نوعيين خاص لا يدل إلا علي مفرد كالأعلام كزيد أو عم يعنى تناول شيئين فصاعدا لكن مع حصر تناول شيئين فصاعدا مثل المثنى النكرة مثنى نكره رجلين

جاء رجلان، قال رجلان خاص أو عام؟ خاص مع كونه دل علي شيئين قال رجال، أكرمت طلابا

نقول هذا دل علي أكثر من اثنين لكنه ليس من صيغ العموم.