* الأول:- ما يعلمه الإنسان من حال نفسه وهذا ما يسميه المناطقه بالعلم الحضوري يعني شيء حاضر الآن في نفسك أنت الآن في مسجد آية - مثلا - مسجد كذا أنت تعلم وجودك في هذا المسجد هذا يسمي علم حضوري لا يمكن دفعه عن نفسك كذلك تعلم أنك جالس الآن، ولست بواقف فالعلم الذي يكون في حالك من الوجدانيات، وغيرها يسمى علما حضوريا وهو نوع من أنواع العلم الضروري ما يعلمه الإنسان من حال نفسه مثل الفرح والسرور فهو يَعْرٍف أهو الآن فرحٌ أم لا والغم والحزن، والصحة والمرض، والقيام والقعود، وغيرُها من أمور النفس هذا يسمى علما ضروريا، ويعبر عنه بعض المناطقة بالعلم الضروري الحاضر الآن.

* النَوع الثاني:- ما يعلمه كل إنسان علي البداهة من غير تكلف مقدمات مثل علمه أن الواحد نصف الاثنين هذه العقليات المُسَلَّمة التي لا جدال فيها الواحد نصف الاثنين لا يحتاج إلي جدال، وعدم اجتماع الضدين لا يجتمعان، ولا يرتفعان: عدم وجود الجسم في مكانين هذه كلها أمور بديهية لا يمكن أن تكون الآن في قطر، والمملكة في وقت واحد ... يمكن؟ .. لا يمكن إلا إذا انفكت الجهات تكون هنا بجسمك، وهناك بصوتك .. .. يمكن؟ يمكن. يمكن أن تكون هنا في شهر، والشهر الآخر في بلد آخر إذن عدم وجود الجسم في مكانين هذا معلوم بالضرورة.

* النوع الثالث:- ما يعلمه بواسطة الحواس الخمس كعلم البرودة، والحرارة، والرطوبة، والنعومة، والخشونة، ونَحْوِهَا ... هذا الذي ذكره الناظم، وسيأتي.

* رابعًا:- ما يعلمه الإنسان من الأخبار المتواترة لذلك كثير بل يكاد يكون اتفاقا أن المتواتر ما أفادَ العلم اليقيني وما يعرف من الدين بالضرورة، والحكم بأسماء البلدان النائية، ولذلك ذكر بعض الأصوليين في مثل هذا الموضع أن قصة أصحاب الفيل ما أدركها النبي - صلي الله عليه وسلم - كذلك.

أدركها: وعاها؟ ... ولد في عام الفيل لكن هل أدركها ورآها وهو بالغ عاقل؟ الجواب: لا. لكن لَمَّا بلغته مبلغ التواتر قال الله - تعالى - له:

{الم تري كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} الفيل: 1

تري: الرؤية البصرية كيف فعل ربك بأصحاب الفيل نَزَّلَ العلم الضروري الحاصل بالتواتر منزلة المشاهدة بالعين فهما سيان فكل منهما يفيد العلم الضروري ولذلك لا يمكن دفعه: {الم تري كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} الفيل: 1 فعبر بالرؤية فنَزَّلَ المتواتر منزلة المشاهد القطعي.