لماذا عَرَّفَ الجهل؟ نقول: لأن الشيء يتبين بضده وبضدها تتميز الأشياء فلما عرف العلم - حينئذٍ - قلنا القيد الأول أخرج الجهل البسيط، والقيد الثاني أخرج الجهل المركب فاحتجنا إلي معرفة ماذا؟ ... نقيض العلم. الجهل في اللغة: نقيض العلمِ، والجهالة: أن يفعل المرء فعلًا بغير علم، والمجهلة: ما يَحمِل المرء علي الجهل بفعل لا يليق بمثله، والجاهل: الذي لا يعرف، الجاهل في الأصل هو المتصف بنفس الفعل هو المتصف بصفة الجهل فهو الذي لا يعرف وقد يأتي الجاهل بمعني الذي لا خبرة له:

{يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ} البقرة: 273 الجاهل: هنا المراد به مَنْ لا خبرة له، وليس المراد به هنا الجهل الذي هو الجهل الاصطلاحي."والجهل قل": في تعريفه"تصور الشيء على خلاف وصفه الذي به علا"

قل أنت هذا من باب تكميل التصور عرفنا المراد بالتصور وهو إدراك المفرد هذا الأصل وقد يطلق التصور عند أهل المناطقه بالمعنى العام يعني سواء أكان مفردًا أو كان أعمًا من ذلك لأننا لو قلنا مثلا الليلة هذه الليلة ليلة الأربعاء أو ليلة الخميس هذا في جملة اسمية، وجملة فعلية كذلك، وقد ذكرنا أن الإدراك إذا تعلق بإحدى الجملتين فهو تصديق - حينئذٍ - كيف نعبر عن الجهل المركب وهو إدراك لمركب بأنه تصور نقول التصور المراد به هنا المعنى الأعم فيطلق التصور في مقابلة التصديق فيختص بالمفرد، ويطلق التصور بإطلاقٍ عام فيدخل فيه نوع من أنواع التصديق وهذا بحث منطقي يرجع إليه في موضعه"والجهل قل تصور": أي التصور المطلق فيشمل التصديق، والتصور الساذج الذي لا حكمة معه تصور الشيء المعلوم أي ما من شأنه أن يُعْلَم.

"علي خلاف وصفه": على خلاف هيئته في الواقع عندنا معرفة وعندنا معلوم أليس كذلك؟ ... معرفه المعلوم حصلت هنا ولكن هذا التعريف للجهل إنما المراد به مقابل القيد الثاني في العلم وهو معرفة المعلوم على ما هو به في الواقع هنا معرفة المعلوم علي غير ما هو به في الواقع - حينئذٍ - نقول هذا يسمي ماذا؟ ... يسمي جهلًا مركبا وعليه - حينئذٍ - يختص هذا الحد بالجهل المركب، وليس عندنا جهلٌ بسيط ألبته فعلى هذا الحد لا ينقسم الجهل إلي قسمين: لا بسيط، ولا مركب مع كون المشهور كما ذكرناه سابقا أن الجهل نوعان: جهل بسيط، وجهل مركب وعلي هذا الحد اختص الجهل بالجهل المركب، وليس عندنا جهل بسيط، وعليه نقول: هذا الحد مُسَلَمٌ أو لا؟ ... غير مُسَلَم لأن الحد إذا لم يشمل، ويجمع أنواع المحدود يعتبر منقوضًا لابد أن يكون الحد جامعا مانعا، وهذا ليس بجامع وإن كان مانعا.

"قل تصور الشيء علي خلاف وصفه": يعني علي خلاف هيئته.