إذًا انظر من صيغ العموم ما الشرطية ومَنْ إلي أخره إذا كيف يمييز بين هذه وهذه ... [1] موصوفة أو ليست حالية أو نحو ذلك ولفظ أي إذا هذًا عام قل، (قل أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قل الله شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ)

(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا) [2]

(قل ادعوا اللَّهَ أَوِ ادعوا الرحمان أيًّامَّا تدعوا فله الأسماء الْحُسْنَى) [3] أيما تدعوا هذا ايش؟ شرطية إذًا أي سواء كانت شرطية أو استفهامية أو كانت موصولية فهي من صيغة العموم.

ولَفْظُ"أينَ"وَهْوَ لِلْمَكَانِ يعني من الألفاظ المبهمة التي تدل على العموم لفظ أين وهذه أين لا تأتي موصولية بإجماع وإنما تكون شرطية أو تكون استفهامية أين زيد فيها عموم أين يصدق علي مكان لفظ موضوع للمكان حينئذٍ المكان محتمل يحتمل انه هنا مسافر في أي بقعة إلي أخره ففيه أفراد بلا حصر أين زيد الجواب هذا يحتمل، يحتمل انه موجود هنا حاضر يحتمل انه مسافر

ثم مسافر أين إلي أخره.

ولفظ أين وهو للمكان يعني أفراد المكان يعني بحسب الوضع

(أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) [4] أينما هذه إيش نوعها؟ شرطية إذًا أين زيد هذه استفهامية، أينما تكونوا شرطية.

كَذَا"مَتَى"أي مثل ذا السابق"مَتَى"الْمَوْضُوعُ لِلزَّمَانِ إذا متي سواء اتصلت بها ما أولا وهي موضوعة للزمان يعنى يفهم منها الزمان وهذه لا تستعمل موصولة وإنما تختص بالشرطية والاستفهامية متي تسافر أسافر معك؟ شرطية فيها عموم بعد ساعة بعد ساعتين كلها أفراد بلا حصر اليوم غدا بعد غد بعد أسبوع بعد شهر بعد سنه كلها داخلة في هذا الجواب فهو محتمل له

أفراد بلا حصر، من عندك؟ خالد عمرو إلي أخره إذًا

ولفظ أين وهو للمكان كذا متي الموضوع للزمان هذا هو النوع الثالث الذي ذكره الناظم تبعا للأصل وهو من صيغ العموم وهو الأسماء المبهمة وعنى به الشرطية والموصولية وإلاستفهامية فكل اسم استفهام فهو للعموم وكل اسم شرط فهو للعموم وكل اسم موصول فهو للعموم وترك بعض الأمثلة ومرده إلي كتب النحو تدرس هناك وليس من كتب الأصول.

الرابع النكره في سياق النفي وهذه مهمة جدا.

وَلَفْظُ لا في النَّكِرَاتِ ثُمَّ مَا، لفظ لا، لا النافية حالة كونها داخلة علي النكرات ولفظ لا النافية حالة كونها داخلة علي النكرات والنكرة معلومة معروفة والذي لا يميز بين النكرة والمعرفة

يخطئ هنا في الأحكام وإنما تأخذها من كتب النحو اليس كذلك.

ولفظ لا في النكرات ويشمل لا هنا لا النافية التي تكون نافية للجنس لا اله إلا الله لا النافية للجنس وتسمي لا التبرئة عند بعضهم، اله هذا نكره اسم لا إذا نكرة في سياق النفي أليس كذلك نكره في سياق النفي فتعم أليس كذلك من صيغ العموم النكرة في سياق النفي وهنا لا اله إلا الله

(1) - سقط غير واضح ولا يؤثر في المعنى د (59.20) .

(2) - مريم (73)

(3) - الإسراء (110)

(4) - النساء (78)