والمؤمنون في خطاب الله قد دخلوا جميعا الواوهنا لعموم إلا الصبي والصبية كذلك الصبي عرفنا انه مستثني سواء إذا كان صبي أو صبية غير مميز وينبة هنا إلي أن الصبي غير المميز إذا قيل له غير مكلف بإلاجماع معناه لا يصح منه فعل البتة يعني لو قام يصلي صلاته ليست صحيحة وأما الصبي المميز فهذا لورود النص وكلام أهل العلم في ذلك وبحثه يطول لكن الخلاصة أنه لو صلى وعبد ربه بصيام وحج ونحو ذلك حينئذٍ نقول عبادته صحيحة ولا إشكال فيه وأما الصبي غير المميز فهذا عبادته تعتبر لعبا ولهوا ولذلك لا يصح منه أذان لو أذن ولا تصح منه إمامة

ولو كان عاقلا ويقرا مادام انه دون السابعة وكذلك لو وقف في لصف يعتبر قاطعا للصف لماذا؟ لان الذي يُسَدُّ به الصف هو من صحت صلاته يعتبر هو من تصح منه الصلاة هو الذي يصح قيامه في الصفوف وأما من لم تصح منه صلاة حينئذٍ صلاته وجودها وعدمها سواء حينئذٍ يكون قاطعا

للصف فتنبه لهذا.

إلا الصبي يعنى والصبية سواء إن كان مميز أو غير مميز للنص الذي ذكرناه سابقا رفع القلم

عن ثلاث وذكر القلم يعني قلم التكليف ليس مكلف ليس بإيجاب ولا بتحريم عند المالكية

قد كُلِّف الصبي علي الذي اعتبر في غير ما وجب والمحرم يعني مكلف بالمندوب والمكروه

والإباحة والحديث عام ويرد علي ما ذهبوا إليه إلا الصبي والصبية يعني والساهي حال سهوه

والساهي اسم فاعل من السهو والسهو هو الذهول عن المعلوم يعني الغفلة عنه فيتنبه له بادنىتنبيه ومراده بذلك كل ما يشمل أو كل ما يُغطَّى عنه الفهم سواء إن كان ساهيا أو ناسيا

أو نائما أو غافلا حينئذٍ متي ما فقد في حقه الشرط الثاني وهو فهم الكلام أدراك معني الكلام حينئذٍ ليس مكلفا بمعني انه ليس مُخَاطبًا بالصلاة ونحوها ولا بغيرها ممن هو دونه

وَذُا الْجُنُونِ بالنصب وفي بعض النسخ بذو غلط بل هو معطوف علي الصبي إلا الصبي ولكن

سكنه من أجل الوزن لأنه استثناء من كلام تام موجَب.

والمؤمنون في خطاب الله قد دخلوا مثل قام القوم إلا زيد واجب النصب وما عطف عليه فهو

حكمه حكمهم.

وذا الجنون ذا اسم من الأسماء الستة يعني صاحب الجنون، وذا الجنون هنا إعرابه بماذ؟ ألف محذوفة للتخلص من التقاء الساكنين وهو منصوب ونصبه الألف المقدرة لأنه محذوف للتخلص من التقاء الساكنين وذا الجنون مضاف ومضاف إليه كلَّهم كلُّهم يجوز فيه الوجهان إما التأكيد

وحينئذٍ المؤكِد يأخذ حكم المؤكَد وهو النصب كلهم أوكُلهم علي انه مبتدأ لم يدخلوا هذا خبر المبتدأ.

وَالْمُؤْمِنُونَ في خِطَابِ اللهِ ... قَدْ دَخَلُوا إِلاَّ الْصَّبِي والسَّاهِي

وَذُا الْجُنُونِ كُلّهُم لَمْ يَدْخُلوا يعني ليسوا داخلين هنا تعتبر صفة وليس خبر عن الأول إذا استثني الناظم رحمه الله تعالي كل من فقد في حقه الشرطان أو أحد الشرطين المجنون لا عقل ولا فهم والصبي غير المميز لا عقل ولا فهم وأما الصبي المميز قد يكون عنده شيء من العقل

وشيء من الفهم والساهي بمعني انه ليس عنده فهم وعنده عقل لأنه عاقل بالغ وإنما حيل بينه