ويعتقد ابن حجر -غفر الله له- أن"كلامه سبحانه ... لا يحد بزمن، ولا يشتمل على حرف ولا صوت" (1) .

ومع كون ابن حجر يقول بأن كلام الله نفسيٌّ، وأنه بغير حرف ولا صوت؛ جوّز سماع كلامه سبحانه، فقال في سياقه لمذاهب الناس في سماع موسى لكلام الله:"ومذهب أهل السنة أن الله خلق له فهمًا في قلبه، وسمعًا في أذنيه وسائر بدنه، سمع به كلام الله من غير صوت ولا حرف ولا واسطة" (2) ! .

التقويم:

الكلام صفة ذاتية لله تعالى باعتبار أصلها، فعلية باعتبار أفرادها (3) ، وهي ثابتة لله تعالى بدلالة الكتاب والسنة، والإجماع، والعقل.

فمن الكتاب: قوله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164] .

وقوله سبحانه: {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَامُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) } [القصص: 30] .

وقوله جل وعلا: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] .

ومن السُّنَّة: قوله -صلى الله عليه وسلم-:"ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ..." (4) .

وقوله -صلى الله عليه وسلم-:"يقول الله: يا آدم! فيقول: لببك وسعديك، فيفادي بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثًا إلى النار" (5) .

(1) تنبيه الأخيار (ل 18) .

(2) الفتاوى الحديثية (ص 277) .

(3) انظر: مجموع الفتاوى (6/ 291 - 292) ، شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز (1/ 174، 186) .

(4) أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب كلام الرب عزَّ وجلَّ يوم القيامة (4/ 2343) برقم (7512) ، ومسلم، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة (2/ 703) برقم (1016) من حديث عدي بن حاتم -رضي الله عنه- عنه.

(5) أخرجه البخاري، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ: 23] (4/ 2336) برقم (7483) من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- به.