إحسان في ذاته ويلزمه الإحسان للغير، وأبر الله حجه أي: قبله؛ لأن القبول إحسان وزيادة، وأبر فلان على أصحابه أي: أعلاهم؛ لأنه غالبًا ينشأ عن الإحسان لهم ..." (1) ."

3 -الجواد:"الجواد بالتخفيف أي: كثير الجود أي: العطاء" (2) .

4 -الحكيم:"الحكيم من أسمائه تعالى ... هو الفاعل لما لا اعتراض لأحد عليه، لوضعه الفعل في محله" (3) .

5 -الحميد:"الحميد: فعيل بمعنى محمود وأبلغ منه، وهو من جمع أكمل صفات الحمد، وقيل: بمعنى حامد لأفعال عباده" (4) .

6 -الرحمن:"هو صفة في الأصل بمعنى كثير الرحمة جدًّا، ثم غلب على البالغ في الرحمة والإنعام" (5) .

7 -الرحيم:"أي: ذو الرحمة الكثيرة فالرحمن أبلغ منه ... وكلاهما مشتق من الرحمة وهي عطف وميل روحاني غايته الإنعام، فهي لاستحالتها في حقه مجاز إما عن نفس الإنعام ... أو عن إرادته ..." (6) .

8 -السلام:"أي: السالم من كل ما لا يليق بجلال الربوبية وكمال الألوهية، أو المُسلِّم لعبيده من الآفات" (7) .

9 -الصمد:"هو الذي لا جوف له، أو الذي يصمد إليه في الحوائج أي: يقصد، وقيل غير ذلك" (8) .

10 -الغفار:"الستار لذنوب من أراد من عباده فلا يفضحه بالهتك في الدنيا ولا بالعذاب في الآخرة" (9) .

(1) تحفة المحتاج (1/ 10) .

(2) المصدر السابق (1/ 10) .

(3) الإيعاب (1/ 18) .

(4) الدر المنضود (ص 98) .

(5) المنهاج القويم (ص 7) ، وانظر: فتح الجواد (1/ 7) ، الفتح المبين (ص 6) ، تحفة المحتاج (1/ 9) ، الإيعاب (1/ 7 - 9) ، البدائع الجليلة (ص 6) ، العمدة شرح البردة (ص 448) .

(6) المنهاج القويم (ص 7) ، وانظر: المصادر السابقة.

(7) تحفة المحتاج (2/ 29) ، وانظر: حاشية الإيضاح (ص 7) .

(8) حاشية الإيضاح (ص 7) .

(9) فتح المبين (ص 16) ، وانظر: تحفة المحتاج (1/ 13) .