وينكر ابن حجر على من حرم شد الرحال إلى قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، ويحذر من الاغترار بقوله، فيقول:"ولا يُغْتَر بإنكار ابن تيمية لسن زيارته -صلى الله عليه وسلم- فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعة وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل ..." (1) .

التقويم:

زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- وشد الرحال إليها"من المسائل التي طالت ذيولها، واشتهرت أصولها، وامتحن بسببها من امتحن" (2) .

وزيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- تارة تكون دون شد الرحال وأخرى مع شدها:

فالأولى: مشروعة عند أهل العلم دون من شذ منهم، وذلك بشرط أن تكون الزيارة زيارة شرعية.

وأما الأخرى -وهي الزيارة مع شد الرحال-:

فهي لا تخلو من ثلاثة أحوال:

1 -إما أن تكون بقصد المسجد النبوي وزيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- على السواء.

2 -وإما أن تكون بقصد المسجد النبوي والصلاة فيه فقط.

3 -وإما أن تكون بقصد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- فقط.

فالحالة الأولى والثانية مشروعة، وأما الحالة الثالثة فهي محل النزاع ومدار البحث (3) .

وقد اختلف أهل العلم في جوازها على قولين:

الأول: تحريم شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو قول الجمهور.

والثاني: جواز شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو قول

(1) حاشية الإيضاح (ص 489) ، وانظر: الجوهر المنظم (ص 21، 13) ، الإيعاب (3/ 93/ ب) ، فتح الإله بشرح المشكاة (ص 350) .

(2) الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد للشوكاني (ص 83) .

(3) انظر: الرد على الإخنائي (ص 48، 24، 164) ، والفتاوى (27/ 342) ، والصارم المنكي (ص 18) .