سحر الحقيقة، مما يوهم قصر السحر على التخييل كما هو قول المعتزلة ومن وافقهم.

وأما ما قرره من كون السحر له حقيقة وأنه ليس مجرد تخييل لا حقيقة له مطلقًا فهو موافق لقول أهل السنة والجماعة (1) ومن وافقهم (2) ، وهو الحق الذي لا محيد عنه.

والقول بذلك هو ما عليه عامة أهل العلم من أتباع المذاهب الفقهية (3) ، ولهذا أدخلوا جنايات السحرة في كتبهم، وبينوا ما يترتب عليها من الأحكام (4) .

ولم يخالف في ذلك إلا المعتزلة (5) ، وتبعهم عليه بعض أهل العلم كأبي جعفر الأستراباذي (6) وابن حزم (7) وغيرهما (8) ، وهم المشار إليهم في كلام ابن حجر رحمه الله المتقدم في قوله:"قال بعض العلماء: إنه تخييل لا حقيقة له".

= وابن حزم في الفصل (5/ 103) ، والرازي في تفسيره (3/ 213) .

(1) انظر: تأويل الحديث لابن قتيبة (ص 179 - 187) ، تأويل مشكل القرآن له أيضًا (ص 116) ، الحجة في بيان المحجة لقوام السنة 1/ 481 - 484)، شرح السنة للبغوي (7/ 324) ، بدائع الفوائد (2/ 227) ، تيسير العزيز الحميد (ص 383) ، فتح القدير للشوكاني (1/ 119) ، أضواء البيان (4/ 437 - 444) .

(2) انظر: أعلام الحديث للخطابي (2/ 1500 - 1504) ، شرح صحيح مسلم (14/ 174) ، فتح الباري (10/ 222) .

(3) انظر: أعلام الحديث للخطابي (2/ 1501) .

(4) انظر: فتح القدير لابن الهمام (6/ 99) ، الكافي لابن عبد البر (2/ 164) ، روضة الطالبين للنووي (9/ 347) ، مغني المحتاج (4/ 118) ، المبدع شرح المقنع لابن مفلح (9/ 190) ، وللاستزادة: الجناية بالسحر حكمها وعقوبتها لعبد الرحمن الراشد (ص 39) وما بعدها.

(5) انظر: متشابه القرآن للقاضي عبد الجبار (1/ 101) ، وتنزيه القرآن عن المطاعن له أيضًا (ص 28 - 29) ، الكشاف للزمخشري (1/ 85) .

(6) هو أبو جعفر الأستراباذي نسبة إلى أستراباذ بلدة بخرسان، فقيه شافعي، له تعليق في الفقه.

انظر: طبقات الشافعية للأسنوي (1/ 48) .

(7) انظر: الفصل (5/ 99 - 110) ، المحلى (1/ 46) .

(8) انظر: فتح الباري (10/ 233) .