ـ [جهاد حِلِّسْ] ــــــــ [17 - 04 - 08, 12:33 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
عن مطيع بن الحكم - رضي الله عنه -؛ أن النبي صلى الله عيه وسلم:
(كان إذا صعد المنبر؛ أقبلنا بوجوهنا إليه)
صحيح، الصحيحة برقم (2080)
فائدة:
هذا وقد أورد البخاري الحديث في (( باب يستقبل الإمام القوم، واستقبال الناس الإمام إذا خطب، واستقبل ابن عمر وأنس - رضي الله عنهم - الإمام ) ).
ثم أسند تحته حديث أبي سعيد.
قال الحافظ في (( الفتح ) ) {2/ 402} :
(وقد استنبط المصنف من الحديث مقصود الترجمة، ووجه الدلالة منه أن جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبا، ولا يعكر على ذلك ما تقدم من القيام في الخطبة؛ لأن هذا محمول على أنه كان يتحدث وهو جالس على مكان عال وهم جلوس أسفل منه، وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة كان حال الخطبة أولى؛ لورود الأمر بالاستماع لها، والإنصات عندها) .
قال:
(( من حكمة استقبالهم للإمام التهيؤ لسماع كلامه، وسلوك الأدب معه في استماع كلامه، فإذا استقبله بوجهه وأقبل عليه بحسده وبقلبه وحضور ذهنه؛ كان أدعى لتفهم موعظته، وموافقته فيما شرع له القيام لأجله ) ).
المرجع السلسلة الصحيحة رقم 2080
ـ [أبو القاسم المصري] ــــــــ [17 - 04 - 08, 03:44 م] ـ
ليش تقول متروكة هل يولي الناس الخطيب ظهورهم عندكم أم ماذا
لعلك فهمت شيئا لم نفهمه
ـ [جهاد حِلِّسْ] ــــــــ [17 - 04 - 08, 04:54 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو القاسم المصري
بارك الله فيك ونفع بك
أولًا هذه الفائدة ليست من كيسي وانما من كيس الشيخ الالباني رحمه الله
فلعله فهم شيئًا لم تفهمه أنت!!
ثم نحن لا نولي الخطيب ظهورنا أخي الكريم بارك الله فيك!!
لكن عندما يكون المسجد كبير لن يحصل استقبال الخطيب بوجوهنا ان كنا في طرف الصف
فالسنة أن تدير جسدك باتجاه الخطيب.
وبارك الله فيك ونفع بك
ـ [الاحسائي] ــــــــ [17 - 04 - 08, 08:08 م] ـ
أحسنت أخي جهاد ..
ولعل القصد بالترك أن واقع الناس أنهم يكونون حين خطبة الإمام تلقاء وجوههم , فهم لا يلتفتون للخطيب إذا كان مثلا يسارهم أو يمينهم , وأقصد بالالتفات بالجسد والنظر , والله أعلم بالصواب.
ـ [أبو القاسم المصري] ــــــــ [20 - 04 - 08, 10:26 م] ـ
هل من أهل العلم السابقين من نبه على ذلك
أرجو الإفادة
ـ [أبا قتيبة] ــــــــ [21 - 04 - 08, 01:44 ص] ـ
فائده طيبه اخى جهاد ...
بوركت ونفع بك
ـ [جهاد حِلِّسْ] ــــــــ [01 - 05 - 08, 08:27 م] ـ
وفيك بورك أخي الكريم
ـ [أبو يزيد التهامي] ــــــــ [01 - 05 - 08, 09:05 م] ـ
بارك الله فيك
ـ [الطائفي ابو عمر] ــــــــ [02 - 05 - 08, 03:05 م] ـ
جزاك الله خيرا اخي جهاد ورحم الله الإمام الالباني رحمة واسعة
ـ [علي الفضلي] ــــــــ [02 - 05 - 08, 03:12 م] ـ
هذا رابط يفيد في الموضوع:
ـ [عبد الله الغريب] ــــــــ [02 - 05 - 08, 03:37 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ أبو القاسم المصري
بارك الله فيك ونفع بك
أولًا هذه الفائدة ليست من كيسي وانما من كيس الشيخ الالباني رحمه الله
فلعله فهم شيئًا لم تفهمه أنت!!
ثم نحن لا نولي الخطيب ظهورنا أخي الكريم بارك الله فيك!!
لكن عندما يكون المسجد كبير لن يحصل استقبال الخطيب بوجوهنا ان كنا في طرف الصف
فالسنة أن تدير جسدك باتجاه الخطيب.
وبارك الله فيك ونفع بك
جزاك الله خيرا اخ جهاد على هذه الفائدة ونتمنى لك المزيد
ـ [جهاد حِلِّسْ] ــــــــ [03 - 05 - 08, 10:23 ص] ـ
بوركتم
ـ [جهاد حِلِّسْ] ــــــــ [10 - 11 - 08, 01:51 ص] ـ
قال الشيخ عطية سالم في شرح بلوغ المرام:
من آداب المستمعين مع الخطيب استقباله بوجوههم
[وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا) رواه الترمذي بإسناد ضعيف، وله شاهد من حديث البراء عند ابن خزيمة.
وعن الحكم بن حزن رضي الله عنه قال: (شهدنا الجمعة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقام متوكئًا على عصًا أو قوسٍ) رواه أبو داود] .
بعد أن بين وجوب الجمعة على الأعيان وأنها فرض عين، ومن استثنى من ذلك من تلك الأصناف الخمسة ذكر آداب المصلين مع الخطيب فقال: إذا جلس صلى الله عليه وسلم على المنبر -أي: للخطبة- استقبلناه بوجوهنا.
العادة الطبيعية أن المصلين مستقبلون القبلة، والمنبر في قبلية المسجد، فإذا صعد الإمام اتجه إلى الشمال والمصلون متجهون إلى القبلة، فهم مستقبلون بوجوههم، ولكن هذا يصدق لمن هو باتجاه المنبر سواء، أما ميمنة الصف وميسرة الصف فليسوا مستقبلين، إذًا: على من يكون في الميمنة أو في الميسرة أن يستدير ويستقبل الخطيب بوجهه، وليس بلازم أن يستدير بجسمه كاملًا بأن يكون واجهته إلى المنبر.
ولو كان جالسًا وأدار وجهه إلى الخطيب مستقبلًا القبلة بصدره، ومديرًا وجهه إلى الإمام على المنبر مستقبلًا إياه بوجهه، فهذا من علامات الأدب والإصغاء، والنظر إلى الخطيب وهو يخطب ومتابعته في هذه الحالة توكيد للسماع وتقوية للمعنى؛ لأن حواسه كلها مع الخطيب يسمع بأذنه ويرى بعينه.