ـ [أبو فهر السلفي] ــــــــ [16 - 06 - 08, 11:01 م] ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ..
فسبيل تقرير ما تضمنه عنوان هذا الموضوع يرجع إلى بابين:
الأول: بيان مرادنا بالعربية والحديث ..
والثاني: تعليل كونهما في المنزلة التي وصفنا ..
أما العربية فتُدرس كما يقول المحدثون عبر أربعة مستويات وإن شئت فقل: محاور ...
المستوى النحوي.
المستوى الصرفي.
المستوى الصوتي.
المستوى الدلالي.
وهجر العربية والتقصير في رعايتها في زماننا هذا وفي الأزمنة قبله بصورة أقل =يُمثله حصر العربية -اهتمامًا واشتغالًا-في المستويين النحوي والصرفي .. والاهتمام بالمستوى الصوتي من قبل علماء التجويد فحسب ..
أما المستوى الدلالي فهُجر أيما هجران وقصر الناس في رعايته أيما تقصير ..
والمراد بالمستوى الدلالي هو النظر في ألفاظ العربية وما تدل عليها من المعاني عند المتكلمين بها ..
وهذا المحور من محاور دراسة العربية هو أجل ما يعتني به المجتهد والباحث عن تفسير كلام الله وكلام رسوله، والبون من جهة الأهمية بينه وبين باقي محاور دراسة العربية= شاسع جدًا وأقرب المحاور إليه من جهة الأهمية هو الصرف لا النحو كما يظن الناس ..
والفقه في العربية عبر مستواها الدلالي هو جناح المجتهد الذي لا ينبغي أبدًا أن يهيض أو يضعف؛ إذ هو الاشتغال بلسان العرب قوم النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif وما كانت تدل عليه الألفاظ عندهم من المعاني والاستعانة بذلك على تفسير كلام الله وكلام رسوله ..
وللتمكن من هذه الآلة طريقان لابد من سلوكهما معًا:
الأول: إدامة النظر في كتب المعاجم مع التنبه إلى التالي:
الثاني: إدامة الاطلاع والاستكثار من النظر في شعر عرب الجاهلية ومن بعدهم إلى رأس المائة الهجرية، وأن يكون هذا الاطلاع بعين يقظة وبصر نافذ. يعرف الألفاظ والمعاني التي كانت العرب قوم النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif تستعمل هذه الألفاظ للدلالة عليها ...
واعلم أن هذا هو السبيل إلى تمحيص كثير من ركام التقريرات الأصولية واللغوية المتصلة بمنهج الاستنباط والتشريع وغير ذلك من الأبواب المتصلة بتفسير كلام الله وكلام رسوله.
واعلم أنه بمقدار استكثار الواحد منا من العربية بهذا المعنى بمقدار ما يحسن ويصيب في تفسير كلام الله وكلام رسوله ..
أما الحديث ..
فمرادنا به هنا أصول نقد الروايات وتمحيصها،والبصر بالحكم على الأسانيد والمتون جميعًا ... حتى يكاد يدخل في ذلك قراءات القرآن نفسها وأصول نقدها ..
ولعلك قد أنكرت نفسُك أنا عددنا هذا مما قصر فيه طلبة العلم، وأنت إنما جرك إلى هذا الإنكار ما تراه من الكثرة الكاثرة المتزرين بإزار علم الحديث ..
وأقول لك: لا تُنكر علي يا صاحبي ..
ففي هذه الكثرة الكاثرة من الخلل المنهجي في دراسة هذا العلم ما لم ينج منه إلا أقلهم،ومن صور هذا الخلل:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)