ـ [محمد الأمين] ــــــــ [17 - 06 - 08, 10:27 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كل محتار في الحكم الشرعي للبيرة بدون غَول (كحول)
وإلى كل من يقول حلال ... وإلى كل من يقول حرام
أنقل لكم في الملف المرفق فتوى مستفيضة في هذا الأمر. راجيًا من الله أن يكون فيها الفائدة للجميع.
ملاحظات:
· الفتوى قامت على دراسة علمية كاملة عن الموضوع قام بها عدة مختصين وأخذت الوقت الكبير (إن شاء الله سأحاول الحصول على وثائق هذه الفتوى)
· الفتوى بصوت الشيخ أسامة الرفاعي حفظه الله خطيب وإمام مسجد عبد الكريم الرفاعي بمدينة دمشق.
· سبب الفتوى السؤال الكثير عن هذا الموضوع مما دفع الشيخ حفظه الله إلى البحث العلمي عن هذا الموضوع بمساعدة فريق من المختصين.
نبذة عن الشيخ العلامة أسامة الرفاعي
· ولد في دمشق عام 1944 , و تخرج في مدارس دمشق و ثانوياتها , ثم التحق بجامعة دمشق و درس اللغة العربية و علومها في كلية الآداب قسم اللغة العربية و تخرج فيها عام 1971
· لازم والده العلامة الداعية الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله تعالى و تلقى عنه العلوم الشرعية و اللغوية.
· تنقل الشيخ حفظه الله تعالى في عدد من العواصم الإسلامية أثناء مسيرته الدعوية.
· تولى الخطابة في عدد من مساجد دمشق منذ شبابه و هو الآن خطيب و مدرس جامع الشيخ عبد الكريم الرفاعي في دمشق.
منقول عن إيميل أرسله لي صديق لي. ونحتاج لدراسة مشابهة للأنواع الموجودة في السعودية: موسي، بربيكان، هولستن، فيروز ... الخ وإن كنت أظن أن الحكم واحد. ونحتاج أيضًا لدراسة للمشروبات التي قيل أن فيها غول مثل مشروبات الطاقة (ريد بول وأمثاله) .
ـ [أبو زارع المدني] ــــــــ [17 - 06 - 08, 10:59 م] ـ
ماشاء الله اجتهد الشيخ في البحث عن حكمها الشرعي
ـ [أبو القاسم المصري] ــــــــ [18 - 06 - 08, 01:26 ص] ـ
لقاء الباب المفتوح - (ج 63 / ص 17)
حكم شرب ما يسمى بـ (البيرة)
السؤال
ما حكم شرب ما يسمى بالبيرة مع العلم أن فيه نوعين: نوع فيه نسبة من الكحول، ونوع لا يوجد فيه نسبة من الكحول وهل هي من المسكرات؟
الجواب
البيرة الموجودة في أسواقنا كلها حلال؛ لأنها مفحوصة من قبل المسئولين، والأصل في كل مطعوم ومشروب وملبوس الأصل فيه الحل، حتى يقوم الدليل على أنه حرام، لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} [البقرة:29] فأي إنسان يقول: هذا الشراب حرام، أو هذا الطعام حرام، قل له: هات الدليل، إن جاء بدليل فالعمل على ما يقتضيه الدليل، وإن لم يأت بدليل فقوله مردود عليه؛ لأن الله عز وجل يقول: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} كل ما في الأرض، وأكد هذا العموم بقوله: {جَمِيعًا} فأي إنسان يقول لنا: هذا حلال وهذا حرام فإننا نطالبه بالدليل، إن أتى بالدليل عملنا بمقتضى هذا الدليل، وإن لم يأتِ بدليل فإن قوله مردود عليه، فالبيرة الموجودة في أسواقنا هنا في السعودية كلها حلال ولا إشكال فيها إن شاء الله.
ثم النسبة فلا تظن أن أي نسبة من الخمر تكون في شيء تجعله حرامًا، النسبة إذا كانت تؤثر بحيث إذا شرب الإنسان من هذا المختلط بالخمر سكر صار حرامًا، أما إذا كانت نسبة ضئيلة تضاءلت واضمحل أثرها ولم تؤثر فإنه يكون حلالًا.
فمثلًا: نسبة (1%) أو (2%) أو (3%) لا تجعل الشيء حرامًا، وقد ظن بعض الناس أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما أسكر كثيره فقليله حرام) أن معناه: ما خلط بيسير فهو حرام ولو كان كثيرًا، وهذا فهم خاطئ، الحديث: (ما أسكر كثيره فقليله حرام) يعني: الشيء الذي إذا أكثرت منه حصل السكر، وإذا خففت منه لم يحصل السكر، يكون القليل والكثير حرام، لماذا؟ لأنك ربما تشرب القليل ثم تدعوك نفسك إلى أن تكثر فتسكر، وأما ما اختلط بمسكر والنسبة فيه قليلة لا تؤثر فهذا حلال ولا يدخل في الحديث.
ـ [عبد الله القحطاني] ــــــــ [18 - 06 - 08, 02:12 ص] ـ
كلام الشيخ الرفاعي ممتاز و جزاه الله كل خير، و لكن أعتقد أن الشركات تختلف في طريقة تركيبها للمشروب الذي تصنعه، فكان من الأولى نشر مااسم المشروب الذي عُملت الدراسة عليه؟
فهناك شركات كثيرة، كموسي، و باربيكان، و بيدوايزر، و غيرها الكثير ..
و كان كذلك من الأولى أن لا يعتمد على عينة واحدة بل على عينات أكثر .. للسبب المذكور سلفًا ..
شكرا لك اخي الكريم
ـ [ابو هبة] ــــــــ [18 - 06 - 08, 02:28 ص] ـ
لقاء الباب المفتوح - (ج 63 / ص 17)
حكم شرب ما يسمى بـ (البيرة)
فمثلًا: نسبة (1%) أو (2%) أو (3%)
رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين.
أما هذه النسب فإن كان المقصود بها نسبة الإيثانول في المشروب فهي مسكرة قطعًا. سيما ال 3% منها.
ولعل الشيخ قصد نسبة المشروب بمحتوى الماء فيه فتكون مثلًا 3% من 3.5% وهذه نسبة تعدل جزءًا من 10000 محتوى الكحول الإيثيلي ولا تكون مسكرة هنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)