ونحن هنا في مقام التناصح وبيان الادله فإن راينا احدا ممن نظن فيه انه من اهل السنه ألنا له القول وأزلنا عنه الجهل وحملنا في قلوبنا الشفقة عليه من الهوى او البدعه او الجهل ودعونا الله له بالهدايه فإن ثبت باليقين بدعته وعناده فلك ان تصفه بأضعاف ذلك
واكرر شكرى لك على غيرتك
ـ [محمد العبادي] ــــــــ [14 - 12 - 07, 02:28 ص] ـ
جزاكم الله خيرا.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
الاِجْتِمَاعُ لإِِحْيَاءِ اللَّيْل:
6 -كَرِهَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ الاِجْتِمَاعَ لإِِحْيَاءِ لَيْلَةٍ مِنَ اللَّيَالِي فِي الْمَسَاجِدِ غَيْرِ التَّرَاوِيحِ (2) ، وَيَرَوْنَ أَنَّ مِنَ السُّنَّةِ إِحْيَاءَ النَّاسِ اللَّيْل فُرَادَى (3) . وَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ، وَيَصِحُّ مَعَ الْكَرَاهَةِ. وَأَجَازَ الْحَنَابِلَةُ إِحْيَاءَ اللَّيْل بِصَلاَةِ قِيَامِ اللَّيْل جَمَاعَةً، كَمَا أَجَازُوا صَلاَتَهُ مُنْفَرِدًا، لأَِنَّ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَل الأَْمْرَيْنِ، وَلَكِنْ كَانَ أَكْثَرُ تَطَوُّعِهِ مُنْفَرِدًا، فَصَلَّى بِحُذَيْفَةَ مَرَّةً، وَبِابْنِ عَبَّاسٍ مَرَّةً، وَبِأَنَسٍ وَأُمِّهِ مَرَّةً (4) .
وَفَرَّقَ الْمَالِكِيَّةُ فِي الاِجْتِمَاعِ عَلَى إِحْيَاءِ اللَّيْل بِقِيَامِهِ بَيْنَ الْجَمَاعَةِ الْكَثِيرَةِ وَالْجَمَاعَةِ الْقَلِيلَةِ، وَبَيْنَ الْمَكَانِ الْمُشْتَهَرِ وَالْمَكَانِ غَيْرِ الْمُشْتَهَرِ، فَأَجَازُوا - بِلاَ كَرَاهَةٍ - اجْتِمَاعَ الْعَدَدِ الْقَلِيل عَلَيْهِ إِنْ كَانَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي مَكَانٍ غَيْرِ مُشْتَهَرٍ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَجْتَمِعُونَ لإِِحْيَائِهَا مِنَ اللَّيَالِي الَّتِي صُرِّحَ بِبِدْعَةِ الْجَمْعِ فِيهَا، كَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَةِ عَاشُورَاءَ، فَيُكْرَهُ (1) .
الحاشية:
(2) حاشية ابن عابدين 1/ 461، والبحر الزخار 2/ 56 مطبعة السعادة، والمبسوط 1/ 144 طبع مطبعة السعادة
(3) حاشية ابن عابدين 1/ 461، وأسنى المطالب شرح روض الطالب 1/ 208 نشر المكتبة الإسلامية
(4) المغني 1/ 779 ط الثالثة للمنار
(1) الخرشي 1/ 366 ط دار صادر بيروت
ـ [محمد العبادي] ــــــــ [04 - 11 - 09, 06:18 م] ـ
يرفع ...
لمن عنده نقل أو إضافة ..