الذي لا يتنجس بوقوع النجاسة فيه، ماهو هذا الماء الكثير؟ أقوال معروفة إيضًا لكن يهمني منها قول الحنفية (الماء الكثير ما كان في حوض مساحته عشرٌ في عشرٍ) من الذي يستطيع أنه إذا وقف على بحيره، على مكان فيه ماء أن يقول هذه عشرٌ في عشرٍ وأنها لا تنقص منها ذراع؟ هذا لا يستطيعه إلا أقل الناس وبخاصة إذا كان ذلك المكان لا يشكِّل مكانًا مربعًا حتى يستطيع أن يقول قائل هذا مُضلَّع عشر في عشر كأن يكون مثلًا مستديرًا - بحره مستديرة- تعرفون بالمشاهدة حينما تهطل الأمطار بغزارة تتجمع هناك مستنقعات في أماكن متفرقة هذه المستنقعات لاتكون بشكل هندسي أي مربع كل ضلعٍ هو عشرة أمتار، وإنما قد يُشَكل دائرة أو مايشبه الأقواس المتقابلة المنحنية أو شيئ داخل وشيئ خارج إلى آخره، من ذا الذي يستطيع إذا وقف أمام هذا الماء فيقول هذا عشرٌ في عشرٍ، دعك عن بعض البحيرات المصنوعة صنعًا هندسيًا، إذا كانت مثمنة الأضلاع أو مسدسة الأضلاع، لاشك أن هذا يحتاج إلى مهندس خريج ماهر حتى يُقدِّر هل هذا عشرٌ في عشرٍ، لا يُعقل أن يكلف الله عباده عز وجل بمثل هذه التكاليف، لذلك كان المذهب الصحيح هو ماأطلق النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (( الماء طهور لا ينجسه شيء ) )فما دمت تراه ماء ًفهو طاهر مُطهِّر، وما دمت تراه على العكس من ذلك قد تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة وقعت فيه خرج عن كونه ذلك الماء الطاهر المُطهِّر.

هكذا الإسلام دين سهلٌ عمليٌ يستطيع البدوي الذي لا ثقافة عنده أن يتجاوب مع أحكامه لسهولتها بينما إذا نظرنا إلى ما اجتهد بعض العلماء وجاؤا بقيودٍ لم تثبت في السنة كما قلنا نحن آنفًا في الكلام على السفر فيكون ذلك من الأدلة على أن هذه القيود إنما هي قيود إجتهادية وشروطٌ لا يُلزم بها المكلَّف وقد قال عليه السلام في الحديث الصحيح: (( كل شرط ٍليس في كتاب الله فهو باطل ولوكان مائة شرط ) )، فإذن إذ قال الله عز وجل {فمن كان منكم مريضًا أو على سفر .. } ، آه، خرجنا مسافرين؟ تلبسنا بأحكام المسافرين، وعلى ذلك جاء قوله تعالى في القرآن الكريم: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا .... } [النساء 101] إذا ضربتم في الأرض هو كقوله مريضًا أو على سفر لأن الضرب في الأرض هو كناية