24 -جاء في (الأجوبة النافعة) على أن دعاء الخطيب يوم الجمعة بدعة، فكيف الرد على من يرى مشروعيته، وخاصة أن الحكم بن مروان كان يرفع يديه في الخطبة؟ (00:54:05)

السائل: ذكرت -يا شيخ! - في"الأجوبة النافعة"عن أن دعاء الخطيب في يوم الجمعة بدعة.

الشيخ -رحمه الله-: أي، نعم.

السائل: وذكرتم قصة بشر بن مروان كما روى البيهقي وغيره، فيحتجون علينا بهذا ويقولون ما فيه كثير فهم أو كثير علم بهذا.

الشيخ-رحمه الله-: يحتجون بماذا على ماذا؟

السائل: على مشروعية الدعاء، فإذا تكلمنا في هذه المسألة وفي فهمها هذا، ثم نعود إلى فعل الصحابة لعلنا نجد شيء فوجد تفسير كتابًا ولكنه ليس مخرجًا ولا [ .. ] ، حبذا لو ذكرتم لنا شيئًا من هذا.

الشيخ-رحمه الله-: ما فيه داعي من ذكر شيء من الواضح أنه مذكور في الرسالة، ففي الرسالة ما فيه كفاية؛ يعني ما في عندنا شيء زائد عن ما هناك؛ حتى نذكر منه شيء، وحينما نقول عن شيء بدعة

[انقطاع بسبب هاتف]

الشيخ -رحمه الله-: نعم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

باقي شيء ولا؟

السائل: [ .... ]

الشيخ-رحمه الله-: آه! تذكرت الآن -الكلام- قلتُ: إذا قيل عن الشيء بأنه بدعة فذلك يعني أنه لم يكن من عمل السلف؛ فالذي يريد أن يستدل على خلاف ما يقال أنه بدعة، فهو يعني أنه عبادة فعليه أن يأتي بالدليل، ولا يصلح الدليل دليلًا إذا استدل المستدل بدليل عام؛ لأن البحث خاص.

وهنا الكلام فيه شيء من الدقة ومهم جدًا وينبغي بيانه، يعني مثلًا: كالحديث الذي هو من أدلة شرعية رفع اليدين في الدعاء؛ قال عليه السلام: (( إن الله -تبارك وتعالى- يستحي من عبده إذا رفع يداه أن يردهما خاويتين ) ).

هذا الحديث فيه تشريع رفع اليدين عند الدعاء، فإذا اتخذ هذا الحديث دليلًا على شرعية