اختيار ابن حاممد من اصحابنا: دليلنا: ماروى عن عائشه انها قالت:"لا يسرح شعر الميت"رواه ابو بكر ولان العاده ان ذلك لا يسلم من ان ينقطع فكره 369 - مساله: يضفر شعره الميته ثلاثه قرون ويلقى خلفها (1) وبه قال الشافعى (2) وقال ابو حنيفه: يكره ذلك ويلقى غير مضفور بين ثدييها من الجانبين ويسدل خمارها عليه: دليلنا: ان ام عطيه قالت:"ضفرنا راسها ثلاثه قورن ثم القيناه خلفها مقدم راسها وقرنيها" (3) ولانه اجمع له فصار كشد عقده الكفن 370 - مساله: وتقلم اظفاره ويؤخذ شعر شاربه وابطه وعانته ان كان طويلا وبه قال الشافعى في الجديد وقال في القديم وبه قال اكثرهم (4) دليلنا: قوله صلى الله عليه وسلم:"افعلوا بموتاكم ماتفعلون بعرائسكم" (5) ولان فطره لا تتعلق بقطع عضو فاشبه الغسل ولانه تنظيف فاشبه ماذكرناه

(1) قال ابن قدامة: (ويستحب أن يضفر شعر المرآة ثلاثة قرون، ويسدل من ورائها) . انظر: الكافى: 1/ 252، والممتع: 2/ 26.

(2) قال الشيرازى: (وإن كانت امرأة لها شعر جعل ثلاث ذوائب وتلقى خلفها لما روت أم عطية في وصف غسل بنت رسول الله صلى الله عليهو سلم قالت:(ضفرنا ناصيتها وقرناها ثلاثة قرون ثم ألقيناها خلفها) . المهذب: 1/ 241.

(3) أخرجه أبو داود في سننه: 3/ 197.

(4) جاء في الكافى: ج1، ص 252 (ويستحب تقليم أظفار الميت، وقص شاربه، لأن ذلك سنة في حياته، ويترك ذلك منه في أكفانه، لأنه من أجزائه) , انظر: المهذب: ج1، ص 241، جاء في تحفة الفقهاء: ج1، ص 240 (ولا يؤخذ شىء من ظفره، ولا شعره، ولا يسرح لحيته، لأن هذا من باب الزينة، والميت لا يزين) .

(5) قال ابن حجر: هذا الحديث ذكره الغزالى في الوسيد بلفظ: (افعلوا بموتاكم ما تفعلون بأحياكم، وتعقبه ابن الصلاح بقوله: بحثت عنه فلم أجده ثابتًا وقال أبو شامة في كتاب السواك: هذا حديث غير معروف) . انظر: التلخيص الحبير: 2/ 218.