النداء) (1) ولان السماع احد نوعى الاتصال اشبه اتصال البنيان 307 - مساله: تصح اقامه الجمعه في القرى وبه قال اكثرهم وقال ابو حنيفه: تختص الامصار (2) دليلنا: قول ابن عباس) ان اول جمعه جمعت بعد جمعه جمعت بالمدينه جمعه البحرين بجوااث (3) قريه من قرى عبد القيس) (4) ولانه بناء متصل يستوطنه عدد تنعقد بهم الجمعه فجاز ان يقيموها فيه كالمصر 308 - مساله: يجوز اقامتها فيما قارب المصر (5) وبه قال ابو حنيفه وقال == سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (( الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ) ). قال: فغضب على أحمد بن حنبل وقال لى: استغفر ربك استغفر ربك. قال أبو عيسى إنما فعل أحمد بن حنبل هذا لأنه لم يعد هذا الحديث شيئا وضعفه لحال إسناده.

(1) عن عمرو بن شعيب عن أبية عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إنما الجمعة على من سمع النداء ) ). سنن الدارقطنى: 2/ 6، وسنن البيهقى: 3/ 173.

(2) انظر: الأصل ج 1، ص 345، المبسوط: 2/ 23، تحفة الفقهاء: 1/ 371، المدونة: 1/ 153، المزنى: ص 36، حاشية الدسوقى: 1/ 373.

(3) جواثا: مدينة بهجر لمعبد القيس، عندما أسلموا بنوا فيها مسجدًا وصلوا فيه الجمعة، وهو أول مسجد صليت فيه الجمعة بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر معجم البلدان لياقوت الحموى: 2/ 174، وقال حمد الجاسر في تعليقه على تحفه المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد لمحمد بن عبد الله الأنصارى الأحسائى: 1/ 11 (( ولم يبق من آثار(جواثا) سوى أطلال المسجد، وفوهة العين، وقد تراكمت في الموضع الرمال، حتى أخفت معالم القرية، ويقع المسجد في وسط مكان القرية، ولم يبق من أثاره سوى شرذمة من جداره القبلى، وخمس أساطين من رواقيه الثانى والثالث في الجهة الجنوبية، وقد غطت الرمال كثيرا من الباقى من أثاره، وبناؤه بالحجارة والطين واللبن، ومبلط بالنورة تبلطيًا أحدث من البناء )).

(4) سنن البيهقى الكبرى: 3/ 176، وانظر الآحاد والمثانى: 3/ 257.

(5) جاء في الممتع:: 1/ 638: (ويجوز إقامتها في الأبنية المتفرقة إذا شملها اسم واحد وفيما قارب البنيان من الصحراء لما روى كعب بن مالك قال:(أسعد بن زرارة أول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بنى بياضة في نقيع يقال له: نيقع الخضمان، وذلك موضع قريب من البنيان) . انظر السنن الكبرى للبيهقى: 3/ 177.