1 -اصح خبر هو من حديث ابي هريرة عن رسول الله: (اللهم باعد بيني و بين خطاياي كما باعدت بين المشرق و المغرب , اللهم نقني من الخطايا كما يُنقى الثوب الابيض من الدنس , اللهم اغسل خطاياي بالماء و الثلج و البرد) رواه البخاري"1/ 189"و غيره.
2 -حديث علي رضي الله عنه عن النبي حينما استفتح صلاته: (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ. إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ) رواه مسلم"2/ 185". و هذا في استفتاح صلاة الليل كذا قاله النبي صلى الله عليه و سلم , قال البزار حينما أخرج الخبر: (انما احتمله الناس على صلاة الليل) و جزم بذلك الامام احمد .. و جاء عند ابي داود و الترمذي (الصلاة المكتوبة) و هذه اللفظة غير محفوظة و لو دعا به في المكتوبة من غير مداومة فالامر واسع.
3 -حديث ابن عمر: (الله أكبر كبيرًا و الحمدلله كثيرًا و سبحان الله بكرةً و أصيلًا) رواه مسلم"2/ 99".
4 -حديث أنس: (الحمدلله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه) رواه مسلم"2/ 99".
و رقم 3 و 4 قالها أناس في الصلاة فسمعهم الرسول و أقرهم على ذلك و يراجع الكتاب الأصل ص 75.
5 -حديث عائشة في السنن عن النبي صلى الله عليه و سلم: (سبحانك اللهم و بحمدك و تبارك اسمك و تعالى جدك و لا اله غيرك) و لا يصح مرفوعًا عن عائشة .. قال ابن خزيمة في صحيحه عن هذا الدعاء: (فلا نعلم في هذا خبرًا ثابتًا عن النبي صلى الله عليه و سلم عند اهل المعرفة بالحديث) لكنه ثابت عن عمر بن الخطاب موقوفًا عند مسلم"2/ 12"و صححه ابن خزيمة نفسه في صحيحه و ثبت عن بعض الصحابة انه كان يستفتح به بنحوه كعثمان و ابن عمر.
-السنة في هذا أن يغاير الانسان بين دعاء و دعاء و لا يجمع بينها في صلاة واحدة و ان جمع فيظهر انه خلاف الاولى.
-اذا ترك المصلي دعاء الاستفتاح في الركعة الاولى عامدا او ناسيا فلا يفعله فيما بعدها لان محله فات و فعله في غير محله احداث و ابتداع.
-لو ترك دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام حتى شرع في التعوّذ أو القراءة فقد فات محله أيضًا و لا ياتي به لانه سنة فات محلها.
-اذا فات المصلي احد الركعات و ادرك الامام باحد الركعات فانه ياتي به الا ان خشي تفويت ركن او واجب.
-لا ياتي بالذكر الا اذا ادرك الامام في حال القيام فقط.
ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [10 - 07 - 10, 04:15 م] ـ
الاستعاذة و صيغها
-بعد الاستفتاح يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم على الصيغ الثابته عن رسول الله.
-ما رواه الامام احمد و بعض أهل السنن أن النبي كان يستعيد في صلاته (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه) فهو معلول و قال عبدالله بن أحمد: (لم يحمد أبي اسناده) و جاء من أكثر من طريق"راجع الكتاب الأصل ص 78".
-اختلف العلماء في الصيغ أيها الافضل:-
* اختار الشافعي و ابو حنيفة و اكثر القراء -ابو عمرو و عاصم و ابن كثير و غيرهم- الاستعاذة بـ"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"لقوله تعالى: (فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) سورة النحل98.
* اختار احمد و الاعمش و الحسن بن صالح بن حي و نافع و ابن عامر و الكسائي الاستعاذة بـ"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم"و نقل حنبل عن أحمد انه يستعيذ بـ"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم , إن الله هو السميع العليم"لقوله تعالى: (فاستعذ بالله انه هو السميع العليم) سورة فصلت 36.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)