الواحدة أفقيا، وأكد على استمرارية الوحدة الثقافية بين الماضي والحاضر.

2 -لم يقتصر النسابون على رواية قطر معين أو قبيلة معينة، ولكن جمعوا كل ما وقع تحت أيديهم من معلومات شفوية أو سجلات قديمة أو كتب مدونة، وسجلوا المعلومات بشكل مترابط مع التسلسل الزمني.

3 -قدم النسابون معلومات تاريخية هامة مع الأنساب التي دونوها وتوسع النسابون في معلوماتهم تحت ضغط التيار الشعوبي مما أعطى العصبية القبلية وأشراف القبائل مادة هامة [1] .

ومن أشهر النسابين في هذه المدرسة:

1 -خالد بن طليق:

وهو أقدم علماء الأنساب في العصر العباسي، عينه الخليفة المهدي قاضيا على البصرة في عام 166هـ. وذكر له النديم الكتب التالية:

1 -كتاب الماثر.

2 -كتاب المتزوجات.

3 -كتاب المنافرات.

4 -كتاب البرهان [2] .

ولم يصلنا من كتبه شيء ولكن نقل الطبري عنه في تاريخه مرتين [3] .

2 -أبو اليقظان النسابة 190هـ:

كان مولى لبني تميم [4] ، واشتهر بعلمه بالأنساب والأخبار والماثر والمثالب يتميز أنه كان أول من ألف في الأنساب عامة نقلا عن الروايات القبلية وله من الكتب (النسب الكبير) الذي يحتوي على نسب أياد، كنانة، أسد، ابن خزيمة، الهون بن خزيمة، هذيل بن مدركة، قريش بن طابخة، قيس عيلان، ربيعة بن نزار، تيم بن مرة، وله أيضا كتاب أخبار تميم، كتاب نسب خندف وأخبارها [5] .

وكل هذه الكتب ضاعت ولا يوجد منها إلا مقتطفات متفرقة منقولة في كتب

(1) المصدر السابق 1/ 171.

(2) الفهرست النديم ص 107تاريخ التراث العربي فؤاد سزكين م 1، ج 2ص 45.

(3) تاريخ الطبري 3/ 506، 518.

(4) المصدر السابق 4/ 449.

(5) الفهرست ص 107، الاشتقاق ابن دريد ص 144، معجم الأدباء ياقوت الحموي 4/ 226.