وتشغل فيما سوف تكره غبّه ... كذلك في الدّنيا تعيش البهائم

وممّا أثبته حمّاد الراوية [1] من شعره [2] : [مجزوء الكامل]

انه الفؤاد عن الصّبا ... وعن انقياد للهوى [3]

فلعمر ربّك إنّ في ... شيب المفارق والجلا [4]

لك واعظا لو كنت تت ... تعظ اتّعاظ ذوى النهى

حتّى متى لا ترعوى ... وإلى متى وإلى متى؟

بلى الشباب وأنت إن ... عمّرت رهن للبلى

وكفى بذلك زاجرا ... للمرء عن غىّ كفى

ومن شعره أيضا، أنشده ابن داود القياسىّ [5] فى كتابه [6] :

(1) هو حماد بن سابور أو ميسرة بن المبارك، يكنى أبا القاسم، وكان أول من لقب بالراوية، كما كان من أعلم الناس بأيام العرب وأشعارها وأخبارها وأنسابها ولغاتها، وهو الذى جمع المعلقات. ت 155هـ.

المعارف 541، والفهرست 104، والأغانى 6/ 70، ومعجم الأدباء 10/ 258، ونزهة الألباء 39، ووفيات الأعيان 2/ 206، وخزانة الأدب 9/ 446، وأمالى المرتضى 1/ 131، وسير أعلام النبلاء 7/ 157، وما فيه من مصادر.

(2) الأبيات في الأمالى 2/ 45ضمن سبعة أبيات دون تغيير.

(3) فى خ: «وعن انقياده للهوى» [كذا] ، وفى م «وعن انقيادك للهوى» ، وفى هامشها كتب المحقق: «فى المطبوعتين «وعن انقياده» ويلزمه سكون الهاء أو كسرها باختلاس وهى ضمير الغائب في غير وقف، وليس بشىء، والأفضل ما أثبتناه».

وأقول: وهذا التعليق ليس بشىء أيضا، ويتضح أن المحققين لجميع النسخ لم يطلعوا على نسختى ص وف والمغربيتين ولم يرجعوا إلى الأمالى ولم يرجع محقق م إلى أية مخطوطة، وإنما قام بإصلاح البيت من عنده، في حين لم تكن نسخة الأزهر بعيدة عنه!!!.

(4) الجلا بالقصر: انحسار مقدم الشعر كتابته بالألف وقيل: هو دون الصلع، وقيل: هو أن يبلغ انحسار الشعر نصف الرأس: [انظر اللسان في جلا] .

(5) هو محمد بن داود بن على بن خلف القياسى الأصبهانى الظاهرى، يكنى أبا بكر، كان فقيها على مذهب أبيه، وهو أحد أذكياء زمانه، وصاحب كتاب الزهرة، تصدر للاشتغال بالفتوى في بغداد بعد أبيه، وكان يناظر ابن سريج، وله شعر رائق، وهو ممن قتله الهوى. ت 297هـ.

تاريخ بغداد 5/ 256، والفهرست 272، وسير أعلام النبلاء 13/ 109، والشذرات 2/ 226، ووفيات الأعيان 4/ 259، والوافى بالوفيات 3/ 58

(6) البيتان في سير أعلام النبلاء 5/ 127، وقبلهما: إنه لما انصرف عمر عن قبر سليمان قدموا له مراكبه فقال، وهما له في ربيع الأبرار 1/ 433وفيهما اختلاف يسير، ولم أجدهما في الزهرة.