قال أبو الحسن الرمانى في البيان [1] : هو إحضار المعنى للنفس بسرعة إدراك. وقيل ذلك لئلا يلتبس بالدلالة لأنها إحضار المعنى للنفس، وإن كان بإبطاء، وقال: البيان الكشف عن المعنى حتى تدركه النفس من غير عقلة، وإنما / قيل ذلك لأنه قد يأتى التعقيد في الكلام الذى يدل، ولا يستحق اسم البيان.
قال أبو على صاحب الكتاب [2] : وقد مرّ [3] فى باب البلاغة قول [4]
غيلان بن خرشة في صفة نهر أم عبد الله مادحا وذامّا، وهو من جيد البيان عندهم، وكذلك قول [5] عمرو بن الأهتم في الزبرقان بين يدى الرسول صلى الله عليه وسلّم، حين قال [6] النبى صلى الله عليه وسلّم: «إن من البيان لسحرا» ، وقال مثل ذلك للعلاء [7] بن الحضرمى [8] ، وقد سأله: هل تروى من الشعر شيئا [9] فأنشده [10] :
(11) انظر النكت في إعجاز القرآن 106، وتحرير التحبير 489تحت عنوان باب حسن البيان.
(1) النكت في إعجاز القرآن 106وفيه: «البيان هو الإحضار لما يظهر به تميز الشىء من غيره في الإدراك» .
ويبدو أن ابن رشيق ينقل عن كتاب آخر للرمانى، أو أن النكت اختصار لكتاب كبير.
(2) فى ف والمطبوعتين: «قال صاحب الكتاب»
(3) فى المطبوعتين: «وقد مر بى في باب» .
(4) انظر ص 394
(5) انظر ص 395و 396
(6) فى ف: «حين قال له»
(7) فى خ: «للعلاء بن الحصين» ، وفى هامش م كتب المحقق: «وفى الأصول: «للعلاء بن الحصين» تحريف».
وأقول: أية أصول يقصد الشيخ؟ إنه في رأيى لم يرجع إلا إلى المطبوعة خ، ولو رجع إلى مخطوطة الأزهر لكان له كلام آخر!!، وما في ص وف يوافق كتب التراجم، واللسان فى [دحس] .
(8) هو العلاء بن الحضرمى، واسم الحضرمى عبد الله بن عماد أو عباد، أو ضماد، كان حليفا لبنى أمية، وأخوه ميمون بن الحضرمى صاحب بئر ميمون التى بأعلى مكة المكرمة، ولّى رسول الله صلى الله عليه وسلّم العلاء إمرة البحرين، ثم وليها لأبى بكر وعمر رضى الله عنهما، وللعلاء مواقف جليلة في الدفاع عن الإسلام. ت 21هـ.
المعارف 283، وتاريخ الطبرى 3/ 312305، وجمهرة أنساب العرب 461، والاستيعاب 3/ 1085، والشذرات 1/ 32، وسير أعلام النبلاء 1/ 262وما فيه من مصادر
(9) انظر الخبر والشعر في عيون الأخبار 2/ 18والعقد الفريد 2/ 336، ولباب الآداب 2/ 34بنسبته إلى العلاء بن الحضرمى مع اختلاف في بعض الألفاظ، والبيت الثانى في اللسان فى [خنس] بنسبته إلى شاعر، ثم جاء فيه فى [دحس] بنسبته إلى العلاء بن الحضرمى، وجاء الشطر الثانى من البيت الثانى في مجمع البلاغة 1/ 127دون نسبة، ونسبه المحقق في الهامش إلى العلاء نقلا عن عيون الأخبار.
(10) سقط قوله: «فأنشده» من ص، وفى م «فأنشد» ، وما في ف وخ يوافق عيون الأخبار والعقد الفريد.