ومن شعر علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه وكان مجوّدا ما قاله يوم صفّين يذكر همدان ونصرهم إياه [1] : [الطويل]

ولمّا رأيت الخيل ترجم بالقنا ... نواصيّها حمر النحور دوامى

وأعرض نقع في السّماء كأنّه ... عجاجة دجن ملبس بقتام [2]

/ ونادى ابن هند في الكلاع وحمير ... وكندة في لخم وحىّ جذام

تيمّمت همدان الّذين هم هم ... إذا ناب دهر جنّتى وسهامى

فجاوبنى من خيل همدان عصبة ... فوارس من همدان غير لئام [3]

فخاضوا لظاها واستطاروا شرارها ... وكانوا لدى الهيجا كشرب مدام

فلو كنت بوّابا على باب جنّة ... لقلت لهمدان ادخلى بسلام [4]

وهو القائل يوم صفّين أيضا: [5] [الطويل]

لمن راية سوداء يخفق ظلّها ... إذا قلت قدّمها حضين تقدّما [6]

(1) فى كتاب وقعة صفين 274ثمانية أبيات، فيها البيتان الخامس والسابع، وفيه: «دعوت فلبانى من القوم عصبة» في الخامس. والسابع في العقد الفريد 2/ 104، وفى 3/ 390، و 4/ 339، جاء مسبوقا ببيت ليس هنا. والأبيات في ديوان على بن أبى طالب 88و 89مع بعض اختلاف.

(2) العجاجة: الصوت: والدّجن: المقصود به هنا المطر الكثير، ومن معانيه ظل الغيم في اليوم المطير. انظر اللسان فى [عجج ودجن] .

(3) البيت ساقط من ص ومغربية.

(4) فى المطبوعتين: «ادخلوا» . وهو على تأويل القوم، وما اعتمدته على تأويل القبيلة.

(5) فى ف: «وهو القائل عليه السلام يوم صفين» ، وفى المطبوعتين: «وهو القائل بصفين أيضا» .

والبيتان في زهر الآداب 1/ 45، ضمن أربعة أبيات، والبيتان في كتاب وقعة صفين 289، أول ثلاثة عشر بيتا مع بعض اختلاف وهما في تاريخ الطبرى 5/ 37وهما في المؤتلف والمختلف 121، دون نسبة، وهما بنسبتهما إليه مع ثالث في العقد الفريد 4/ 39، و 339و 5/ 283، والأول وحده فيه 3/ 362 والأول وحده في جمهرة أنساب العرب 317والبيتان في ديوان على بن أبى طالب 87مع بعض اختلاف.

(6) فى ف والمطبوعتين: «راية حمراء» ، وفى هامش المطبوعتين ذكر أنه في نسخة «سوداء» ، وفى ف وخ والمغربيتين: «حصين» بالصاد المهملة، وفى زهر الآداب: «حضين الذى ذكره هو أبو ساسان الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشى وكان صاحب رايته يوم صفين» ، ومثله في الأوائل 120، وانظر وقعة صفين 287، والمؤتلف والمختلف 120، والعقد الفريد 3/ 362وجمهرة أنساب العرب 317