ومن الإيجاز البديع المعجز [1] قول [2] الله تعالى: {وَقِيلَ يََا أَرْضُ ابْلَعِي مََاءَكِ وَيََا سَمََاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمََاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظََّالِمِينَ} [سورة هود: 44] ، وقوله تعالى: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجََاهِلِينَ} [سورة الأعراف: 199] ، فكل كلمة من هذه / الكلمات مقام [3] كلام كثير، وهى على ما ترى من الإحكام والإيجاز، ومثل ذلك قوله [4] : {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ} [سورة المنافقون: 4] ، وقوله:

{وَأُخْرى ََ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهََا قَدْ أَحََاطَ اللََّهُ بِهََا} [سورة الفتح: 21] ، وقوله: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمََا تَهْوَى الْأَنْفُسُ} [سورة النجم: 23] [5] .

وقال النبىّ صلى الله عليه وسلّم للأنصار [6] : «إنكم لتكثرون عند الفزع / وتقلّون عند الطمع» ، وقال: «كفى بالسّلامة داء» ، ومثل هذا كثير في كلامه صلى الله عليه وسلّم، ومن أولى منه بالفصاحة، أو أحق [7] بالإيجاز، وقد قال: «أعطيت جوامع الكلم» [8] ؟!

وأما [9] قوله [10] : «كفى بالسيف شا» يريد «شاهدا» فقد حكاه قوم

(1) سقطت كلمة «المعجز» من المطبوعتين والمغربيتين.

(2) فى المطبوعتين والمغربيتين: «قول الله عز وجل» .

(3) فى المطبوعتين والمغربيتين: «فى مقام» .

(4) فى ف: «يحسبون كل صيحة عليهم» ، وفى المطبوعتين زيادة «فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون» وما في ص يوافق النكت في إعجاز القرآن ودلائل الإعجاز.

(5) انظر القول عن هذه الآيات في مجاز القرآن والنكت في إعجاز القرآن ودلائل الإعجاز، وأسرار البلاغة والصناعتين.

(6) جاء قول الرسول صلى الله عليه وسلّم في الحديثين المذكورين في زهر الآداب 1/ 24، ضمن أحاديث كثيرة تحت عنوان: «وهذه شذور من قوله صلى الله عليه وسلّم الصريح الفصيح، العزيز الوجير، المتضمن بقليل من المبانى كثير المعانى» ، وينظر حديث «كفى بالسلامة داء» في المجازات النبوية 280، وجاء الحديث الأول في الكامل 1/ 3وغريب الحديث 1/ 682ونثر الدر 1/ 157والتمثيل والمحاضرة 26وجاء الثانى في إعجاز القرآن 81والكامل 1/ 218و 3/ 128ونثر الدر 1/ 195والتمثيل والمحاضرة 25

(7) فى المطبوعتين: «وأحق» ، وما في ص وف يوافق المغربيتين.

(8) انظره مع تخريجه الجيد في تأويل مشكل القرآن 4وفيه: «أوتيت جوامع الكلم» ومثله في التمثيل والمحاضرة 22

(9) فى ف والمطبوعتين والمغربيتين: «فأما قوله» .

(10) جاء الحديث مختصرا مع قصته في كتاب أخبار النساء لابن قيم الجوزية 108، وجاء مختصرا في المحاضرات 2/ 3/ 236، وجاء كاملا وبنصه هنا في اللسان فى [تيع] .