أم عبد الله [1] ، الذى يشق البصرة، فقال عبد الله [2] : ما أصلح هذا النهر لأهل هذا المصر!!! فقال غيلان: أجل والله أيها الأمير، يتعلم العوم فيه صبيانهم، ويكون لسقياهم [3] ، ومسيل مياههم، ويأتيهم بميرتهم. قال: ثم مر غيلان يساير / زيادا على ذلك النهر، وكان [4] قد عادى ابن عامر، فقال / زياد [5] : ما أضرّ هذا النهر لأهل هذا المصر!!! فقال غيلان: أجل والله أيها الأمير، تنزّ [6] منه دورهم، ويغرق فيه صبيانهم، ومن أجله يكثر بعوضهم.

فكره الناس من البيان مثل هذا [7] . انقضى كلام عبد الكريم.

والذى أراه أنا أن هذا النوع من البيان غير معيب بأنه نفاق، لأنه لم يجعل [8] الحق باطلا على الحقيقة، ولا الباطل حقّا، وإنما وصف محاسن شئ

(1) نهر أم عبد الله بالبصرة، منسوب إلى أم عبد الله بن عامر بن كريز أمير البصرة في أيام عثمان [انظر معجم البلدان]

(2) فى المطبوعتين والمغربيتين: «عبد الله بن عامر» ، وما في ص وف يوافق البيان والتبيين.

(3) فى ص: «لشفاههم» ، وقد أشار محقق البيان والتبيين أنها كانت في الأصول «لشفاههم» ، واعتمد ما في العمدة، وفى ف: «لسقائهم» ، ويبدو لى أنها الأصح، وحدث فيها خطأ في القراءة والكتابة، وقد اعتمدت ما في المطبوعتين والمغربيتين الذى هو في البيان والتبيين.

(4) فى المطبوعتين والمغربيتين: «وقد كان» ، وهو مثل البيان والتبيين.

(5) هو زياد بن أبيه، وهو زياد بن عبيد الثقفى، وهو زياد ابن سمية، وهو زياد بن أبى سفيان، الذى استلحقه معاوية بأنه أخوه يكنى أبا المغيرة، ولد عام الهجرة، وأسلم زمن الصديق وهو مراهق، وكان من نبلاء الرجال، رأيا، وعقلا، وحزما، ودهاء، وفطنة، كتب لأبى موسى، وللمغيرة، ولابن عباس.

المعارف 346، وتاريخ الطبرى 5/ 179176و 217214و 226224و 234 236، 248244، 258256، ومروج الذهب 3/ 1714و 33و 34و 35 والشذرات 1/ 59والاستيعاب 2/ 523، والوافى بالوفيات 15/ 10، وسير أعلام النبلاء 3/ 494 وما فيه من مصادر.

(6) فى المطبوعتين والمغربيتين: «تندى» ، وما في ص وف يوافق البيان والتبيين. وتنز من النز: وهو ما تحلب من الأرض من الماء.

(7) فى البيان والتبيين: «فالذين كرهوا البيان إنما كرهوا مثل هذا المذهب، فأما نفس حسن البيان فليس يذمه إلا من عجز عنه» .

(8) فى المطبوعتين والمغربيتين: «لم يجعل الباطل حقا، ولا الحق باطلا» .