ومن الناس من [1] لا يصرّع أول / شعره قلّة اكتراث بالشعر، ثمّ يصرّع بعد ذلك، كما صنع الأخطل [2] ، إذ يقول أول قصيدة: [3] [البسيط]

حلّت صبيرة أمواه العداد وقد ... كانت تحلّ وأدنى دارها ثكد [4]

وأقفر اليوم ممّن حلّه الثّمد ... فالشّعبتان فذاك الأبرق الفرد [5]

فصرّع البيت الثانى دون الأول.

وقال ذو الرمة أول قصيدة [6] : [الطويل]

أدارا بحزوى هجت للعين عبرة ... فماء الهوى يرفضّ أو يترقرق [7]

(1) فى المطبوعتين: «من لم يصرع» ، وما في ص وف يوافق المغربيتين.

(2) هو غياث بن غوث بن الصلت من نصارى بنى تغلب، يكنى أبا مالك، وأطلق عليه الأخطل لسفهه واضطراب شعره، وقيل غير ذلك، كان مقدما عند بنى أمية منقطعا إليهم، وكانت بينه وبين جرير مناقضات، ونادم عبد الملك بن مروان الذى أركبه ظهر جرير، وقد تهكم في شعره ببعض أمور الدين، وتناول أعراض المسلمين. ت 90هـ.

طبقات ابن سلام 1/ 451، والشعر والشعراء 1/ 483، والأغانى 8/ 280، والموشح 211، وجمهرة أشعار العرب 720، والاشتقاق 338، ونوادر المخطوطات 2/ 317، ومسائل الانتقاد 113، ونهاية الأرب 3/ 73، وسمط اللآلى 1/ 44، والخزانة 1/ 459، ومعاهد التنصيص 1/ 272، وسير أعلام النبلاء 4/ 589وأدب النديم 119ط الخانجى.

(3) شعر الأخطل 2/ 433

(4) فى الجميع «نكد» بالنون، وهو تصحيف، واعتمدت ما في الديوان ومعجم البلدان.

والعداد: جماعة عدّ، وهو القليب له مادة من الأرض، كذا في شرح الديوان، والذى في اللسان: قال الأصمعى: الماء العدّ الدائم الذى له مادة لا انقطاع لها، مثل ماء العين وماء البئر، وجمع العدّ أعداد، وفيه كثير مما يشبه هذا. وثكد: بضم فسكون كما في معجم البلدان والقاموس، ماء لبنى نمير، وقال صاحب معجم البلدان: «وقد ضم الأخطل كافه فقال» وذكر البيت، ثم قال:

وقيل في تفسيره: ثكد ماء لكلب، وقال نصر: ثكد ماء بين الكوفة والشام، وفى اللسان ثكد بضمتين اسم ماء ثمّ ذكر البيت، وأما النكد: فهو الماء القليل.

(5) فى ف والمطبوعتين: «فذاك الأبلق الفرد» ، وما في ص يوافق المغربيتين. الثّمد: قليب يجتمع فيه ماء السماء، يشرب منه الناس شهرين في الصيف، فإذا دخل القيظ انقطع، فهو الثمد. والأبرق: الجبل مخلوط برمل. والفرد: الفرد.

(6) ديوان ذى الرمة 1/ 456

(7) فى ف: «فما الهوى» بحذف الهمزة.

حزوى: موضع في ديار بنى تميم. وماء الهوى: أراد الدمع الذى يدمعه من الهوى، فلذلك أضاف الماء إلى الهوى. ويرفضّ: يسيل متفرقا. ويترقرق: يجىء ويذهب في العين من غير أن ينحدر [من شرح الديوان]