رواه مسلم وأبو داود والنسائي [1] .

253 - (4) [صحيح] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:

"مَن قال حين يسمعُ النداءَ: (اللهم ربَّ هذه الدعوة التامة، والصلاةِ القائمة، آتِ محمدًا الوسيلةَ والفضيلةَ، وابْعثه مقامًا محمودًا الذي وعدتَه) ؛ حلَّت له شفاعتي يوم القيامة".

رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. [2]

254 - (5) [صحيح] وعن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنه عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:

"من قال حين يَسمَعُ المؤذنَ: (وأنا أشهدُ أنْ لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُهُ ورسولُهُ، رضيتُ بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رسولًا) ؛ غَفر الله له ذنوبَه".

رواه مسلم والترمذي -واللفظ له-، والنسائي وابن ماجه وأبو داود، ولم يقل:"ذنوبه"، وقال مسلم:"غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه". [3]

255 - (6) [صحيح] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال:

كنَّا مع رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقام بلالٌ ينادي، فلمَّا سكت، قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(1) أي: في"اليوم والليلة" (155/ 40) ، وهو مخرج في"الإرواء" (1/ 258) .

وفي الحديث إشارة إلى أن المؤذن يؤذن تكبيرتين تكبيرتين، وليس تكبيرة تكبيرة كما يفعله المؤذنون في بعض البلاد، فتنبهْ. وأما حديث"التكبير جزم"فلا أصل له، على أنه لا علاقة له بالأذان، وليس هذا مجال البيان.

(2) زاد في الأصل:"ورواه البيهقي في"سننه الكبرى"، وزاد في آخره: (إنك لا تخلف الميعاد) ". قلت: وهي زيادة شاذة كما كنت بينته في"الإرواء" (1/ 260 - 261/ 243) .

(3) كذا الأصل، وهو وهم، فإن لفظ مسلم (2/ 5) :"غُفِر له ذنبُه"، ثم رأيته هكذا على الصواب في"مخطوطة الظاهرية"لكن الناسخ صححها على الهامش فصيَّرها كما وقع في الأصل! وهو مطابق لرواية أبي عوانة في"مستخرجه" (1/ 340) ، وزاد:"وما تأخّر". وسكت عنها ابن حجر في"المختصر"! وهي شاذّة.