رواه الطبراني بإسنادين رواة أحدهما ثقات، وابن أبي الدنيا في"كتاب الصمت"والحاكم؛ إلاَّ أنَّهُما قالا:

"عليكَ بحُسْنِ الكَلامِ، وبَذْلِ الطَّعامِ".

وقال الحاكم:"صحيح، ولا علة له". [1]

2691 - (10) [صحيح لغيره] ورواه البزار من حديث أنس قال:

قال رجل للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: علِّمْني عَملًا يُدْخِلُني الجنَّةَ؟ قال:

"أطْعِمِ الطعامْ، وأفْشِ السلامْ، وأطِبِ الكَلامْ، وصَلِّ بالليل والناسُ نِيامْ؛ تَدخُلِ الجنَّةَ بسَلام".

2692 - (11) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:

"إنَّ في الجنَّة غُرفةً يُرى ظاهِرُها مِنْ باطِنها، وباطِنُها مِنْ ظاهِرها".

فقال أبو مالك الأشْعريِّ: لِمَنْ هِيَ يا رسولَ الله؟ قال:

"لِمَنْ أطابَ الكَلامْ، وأطْعَمَ الطعامْ، وباتَ قائمًا والناسُ نِيامْ".

رواه الطبراني، والحاكم وقال:

"صحيح على شرطهما".

وتقدمت جملة من أحاديث هذا النوع في [6 - النوافل/ 11] "قيام الليل"و [8 - الصدقات/ 17] "إطعام الطعام".

(1) قلت: ووافقه الذهبي في"تلخيصه" (1/ 23) خلافًا لقول الجهلة:"وتعقبه الذهبي فقال: علته أن هانئ بن يزيد -والد شريح- ليس له راوٍ غير ابنه"! والواقع أن هذه العلة -إنما حكاها الحاكم عن الشيخين، ثم ردها، ووافقه الذهبي!! والحديث مخرج في"الصحيحة"رقم (1939) . ثم إنَّ جملة"وحسن الكلام"في رواية الطبراني أضافها المؤلف من روايته الأخرى.