وَفِي إعْرَابِهِ وَجْهَان:"نَارُ جَهَنَّمَ"وَ"نَارَ جَهَنَّمَ" [45] بِالرفْعِ وَالنَّصب، فَمَنْ رَفَعَ: جَعَلَ الفِعْلَ لِلنَّارِ، أَيْ: تَنْصَبُّ نَارُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِهِ. وَمَنْ نَصَبَ جَعَلَ الْفِعْلَ لِلشَّارِبِ، أيْ: يَصُبُّ الشَّارِبُ نَارَ جَهَنَّمَ، وَالنَّصْبُ أَجْوَدُ [46] ، قَالَ الله تَعَالَى: {إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا} [47] .

قَوْلُهُ:"كالطُّنْبُورِ وَالْبَرْبَطِ" [48] الطُّنْبُورُ: رَبَابُ الهِنْدِ، مَعْروف عِنْدَ أهْلِ اللَّهْو [49] . وَالبَرْبَطُ [50] : قِبلَ: إِنَّهُ عُودُ الغِنَاءِ الضيقُ الطَّرَفِ الأعْلَى عَرِيضُ الْأسْفَلِ كَالْفَخِذِ، قَالَ [51] :

وَبِرَبْطٍ حَسَنِ التَّرْنَامِ نَغْمَتُهُ ... أَحْلَى مِنَ اليُسْرِ وَافَى بَعْدَ إِعْسَارِ [52]

وَقِيلَ: إنَّ البَربْطَ: أَرْبَعُونَ وَتَرًا لِكُلِّ وَتَرٍ مِنْهُنَّ صَوْتٌ" [53] ."

قَوْلُهُ:"البللَّوْرُ وَالفَيْرُوزَجُ" [54] هُمَا [55] جِنْسَانِ مِنَ الْجَوَاهِرِ مُثْمِنَانِ نِفِيسَانِ (صَافِيا اللَّوْنِ شَفَافَان) [56] فَالبِللَّوْرُ: أبيضُ اللَّوْنِ شَفَّافٌ [57] ، يُقَالُ: بِلْلوْرٌ وَبَللورٌ، بِكَسْرِ الْبَاءِ وَفَتْحِ اللَّام، (وَبِفَتْحِ الْبَاءِ وَضَم اللاَّمِ) [58] يَكُوْنُ أَبْيَضٌ [59] وَقَدْ يُلَوَنُ [60] بِسَائِرِ الألْوَانِ. وَالْفَيْرُوزَجُ: سَمَاوِيُّ اللوْنِ. لَا يَعْرِفُهُمَا إلَّا الْخَوَاصُّ مِنَ النَّاس [61] ، كَمَا ذَكَرَ [62] .

قَوْلُهُ:"يَوْمُ الْكُلَابِ" [63] يَوْمٌ كَانَ فِي الْجَاهِلِيُّةِ، وَقَعَتْ فِيهِ حَرْب [64] ، وَهُوَ مَاءٌ بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ [65] ، وَكانَتْ فِيهِ وَقْعَتَانِ، الْأولَى: يَوْمَ جَدُودٍ [66] لِبَنى تَغْلِبَ عَلَى بَكْرِ بْنِ وَائِل. وَالثَّانِيَةُ: لِبَنى تَمِيم وَبَنى سَعْدٍ وَالرِّبَابِ عَلَى قَبَائِلِ مَذْحِجَ [67] .

قَوْلُهُ:"أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ" [68] الْوَرِقُ: الفِضْةُ، وَجَمْعُهَا: رِقَاتٌ [69] وَرِقُونَ [70] يَقُولُونَ:"وِجْدَانُ الرِّقِين يُغَطِّى أَفْنَ الأفِينِ" [71] وَالأفِينُ: الْأحْمَقُ. أَيْ: أَنَّ الْغِنَي يُغَطِّى حُمْقَ الْأحْمَقِ وَيَسْتُرُه [72] ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: [73] {فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ (19) } [74] .

(45) جهنم: ليس في ع.

(46) شرح ألفاظ المختصر لوحة 16 والنهاية 1/ 255.

شرح ألفاظ المختصر لوحة 16 والنهاية 1/ 255.

(47) سورة النساء آية (10) .

(48) في المهذب 1/ 12: ما لا يجوز استعماله لا يجوز اتخاذه كالطنبور والبربط.

(49) في المعرب 225: روى أبو حاتم عن الأصمعى: الطنبور دخيل وإنما شبه بألية الحمل وهو بالفارسية دنب بره، فقيل: طنبور. وقال أدى شير: ذو عنق طويل وستة أوتار. الألفاظ الفارسية المعربة 36 وشفاء الغليل 175.

(50) معرب شبه بصدر البط والصدر بالفارسية (بر) فقيل بربط المعرب 71 والعباب (حرف الطاء 19) وانظر النهاية 1/ 112 وشفاء العليل 66 وأدى شير 18.

(51) أبو الرقعمق الأنطاكى يتيمة الدهر 1/ 358.

(52) في ع: أحلى من البسر وافى بعد جوع.

(53) هذه العبارة وقعت في ع في وصف الطنبور والمثبت هو الصواب. وعبارة ع: قيل: إن له أربعين وترا لكل وتر صوت.

(54) في المهذب 1/ 12: وأما أوانى البللور والفيروزج وما أشههما من الأجناس المثمنة ففيه قولان. . . . . إلخ.

(55) هما: ليس في ع.

(56) ما بين القوسين من ع.

(57) هذه العبارة ليست في ع.

(58) في ع: ويقال مثل تنور: بدل ما بين القوسين.

(59) ع: وهو أبيض.

(60) ع، خ: يكون، ومصحح في حاشية خ بالمثبت.

(61) ع: وله جملة خواص عند الناس كما ذكروه. تحريف والصواب هو المثبت من خ فقد ذكر الشيرازي أن السرف في اقتناء هذا غير ظاهر، لأنه لا يعرفه إلا الخواص من الناس. المهذب 1/ 12.

(62) في المهذب 1/ 12.

(63) في المهذب1/ 12: روى أن عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفًا من ورق فأنتن عليه، فأمره النبى - صلى الله عليه وسلم - أن يتخذ أنفًا من ذهب.

(64) أيام العرب في الجاهلية 46 - 50، 124 - 131.

(65) المشترك وضعًا والمفترق صقعًا 375 والفائق 3/ 375.

(66) في اللسان (جدد 564) يوم جدود يقال للكلاب الأول. وانظر معجم ما استعجم 372 ومراصد الإطلاع 318.

(67) ما ذكر في قوله يوم الكلاب من خ. وفي ع: يومان مشهوران للعرب ومنه حديث عرفجة. . . . قال أبو عبيد: كلاب الأول وكلاب الثانى يومان كانا بين ملوك كندة وبنى تميم قال: والكلاب موضع أو ماء معروف.

(68) من خ.

(69) رقات ساقط من ع.

(70) ع رقين.

(71) ع: وفي المثل:"إن الرقين تغطى أفن الأفين"والمثل يقال بالوجهين. وانظر مجالس ثعلب 2/ 578 وغريب الخطابي 1/ 320 وجمهرة الأمثال 2/ 339 والمستقصى 2/ 372.

(72) ع: أى: المال يغطى العيوب.

(73) ع: قال تعالى.

(74) سورة الكهف آية 19 وهذه زيادة من ع.