قَوْلُهُ:"كَالْبَيْضِ الْمَذِرِ وَالرُّمَّانِ الْعَفِنِ" [26] مَذِرَت الْبَيْضَةُ: فَسَدَتْ، وَكَذَا عَفِنَ إِذَا فَسَدَ وَأنْتَنَ وَعَفِنَ الْخَشَبُ: بَلِىَ مِنَ الْمَاءِ.

قَولهُ:"كَالْمَقْبُوض بِالسَّوْمِ" [27] هُوَ: الْمُبَايَعَةُ، يُقَالُ: سَاوَمْتُهُ سُوَامًا فَاسْتَامَ عَلَىَّ، وَتَسَاوَمْنَا، وَسُمْتُكَ بَعِيرًا سِيمَةً (28) حَسَنَةً، وَإِنَّهُ لَغَالِى السِّيمَةِ [28] .

قَوْلُهُ:"فَوَجَدَهُ أَقْرَعَ" [29] الأَقْرَعُ: الَّذِى ذَهَبَ شَعَرُ رَأْسِهِ مِنْ آفَةِ. ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِىُّ [30] . وَقَالَ في فِقْهِ اللُّغَةِ [31] : الصَّلَعُ [32] : ذَهَابُ الشَّعَرِ عَنِ الْبَشْرَةِ، وَالْقَرَعُ: تَقَشُّرُ الْبَشْرَةِ.

قَولهُ:"وَإنْ وَجَدَهُ خَصِيًّا" [33] الْخَصِىُّ: مَسْلُولُ الْخُصْيَيْنِ [34] ، يُقَالُ: خُصْيَةٌ لِلْوَاحِدَةِ, وَكَذَلِكَ الْخِصْيَةُ بِالْكَسْرِ، وَالْخُصْيَتَانِ: الْبَيْضَتَانِ، وَالْخُصْيَانِ: الْجِلْدَتَانِ اللَّتَانِ فِيهِمَا الْبَيْضَتَانِ، وَإِذَا ثَنِّيْتَ قفتَ: خُصْيَانِ لَمْ تُلْحِقْهُ التَّاءَ، وَكَذَلِكَ الألْيَةُ، إِذَا ثَنَّيْتَ قُلْتَ: أَلْيَانِ لَمْ تُلْحِقْهُ التَّاءَ، وَهُمَا نَادِرَانِ. وَخَصَيْتُ الْفَحْلَ خِصَاءً مَمْدُودٌ [36] : إِذَا سَلَلْتَ خُصْيَيْهِ، يُقَالُ: بَرِئْتُ إِلَيْكَ مِنَ الْخِصَاءِ. وَالْوَاحِدُ [37] خَصِىٌّ، وَالْجَمْعُ: خِصْيَانٌ وَخِصْيةٌ، وَمَوْضِعُ الْقَطْعِ: مَخْصىً [38] .

قَولهُ:"وَإِنْ وَجَدَهَا ثَيِّبًا" [39] يُقَالُ: امْرَأَةٌ ثَيِّبٌ، وَرَجُلٌ ثَيِّبٌ. الذَّكَرُ وَالاُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ، قالَ ابْنُ السِّكِّيتِ [40] : وَذَلِكَ إِذَا كَانَت الْمَرْأَة قَدْ دَخَلَ بِهَا الزَّوْجُ [41] ، وَالرجُلُ قَدْ دَخَلَ بِامْرَأَةٍ [42] وَمِنْهُ تَقُولُ: قَدْ تَثَيَّبَتِ [43] الْمَرأَةُ: وَسُمِّيَت الثَّيِّبُ ثَيِّبًا، لِأَنَّهَا تُوَطَأُ وَطْءً بَعْدَ وَطْءٍ، مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلُهُ تَعَالَى [44] : {مَثَابَةً لِلنَّاسِ} [45] أَىْ: يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ مَرَّةً أُخْرَى (وَثَانِيَةً بَعْدَ أُولَى) [46] .

قَوْلُهُ:"فى الْخِلْقَةِ وَالْبَطْشِ" [47] الْبَطْشُ: الْأَخذُ بِالْقُوَّةِ وَالْعُنْفِ.

(26) فإن كان مما لا يوقف على عيبه إلا بكسره فينظر فيه فإن كسره فوحده لا قيمة للباقى كالبيض المذر والرمان العفن فالبيع باطل. المهذب 1/ 286.

(27) خ: والمقبوض وفى المهذب 1/ 286: لما رد انفسح العقد فيه فصار كالمقبوض بالسوم والمقبوض بالسوم مضمون بالقيمة.

(28) ع: السمة: تحريف. وانظر الصحاح (سوم) واللسان (سوم 2157) .

(29) ع:"أقرع"وفى المهذب 1/ 286: فإن اشترى عبدا فوحده أعمى أو أعرج أو أصم أو أقرع ثبت له الرد.

(30) فى الصحاح (قرع) وكذا في العين 1/ 177 وتهذيب اللغة 1/ 230 والمحكم 1/ 114.

(31) ص 72.

(32) ع: القلع تحريف.

(33) فى المهذب 1/ 286: وإن وجده خصيا: ثبت له الرد؛ لأن العقد يقتضى سلامة الأعضاء. وفى خ: فإن وجده. .

(34) ع: الخصى.

(35) ع: الأليان والمثبت من خ والصحاح والنقل عنه.

(36) ع: ممدودا والمثبت من خ والصحاح.

(37) فى الصحاح: والرجل خصى.

(38) ما سبق عن الصحاح (خصى) وانظر اصلاح المنطق 116، 167، 168 واللسان (خصى 1178) .

(39) فى المهذب 1/ 287: وإن اشترى جارية فوجدها ثيبا أو مسنة لم يثبت له الرد؛ لأن الثيوبة والكبر ليس بنقص.

(40) إصلاح المنطق 340، 341 ونقله الجوهرى في الصحاح (ثوب) .

(41) فى الإصلاح والصحاح: قد دخل بها.

(42) ع: بامرأته ومثله في الصحاح والمثبت من خ والإصلاح.

(43) كذا في خ وع وفى الصحاح واللسان: ثيبت المرأة. وقد: ليس في ع.

(44) تعالى: ليس في ع.

(45) سرة البقرة آية 125.

(46) ما بين القوسين ليس في ع. وانظر مجاز القرآن 1/ 54 ومعان الفراء 1/ 76 وتفسير غريب القرآن 63.

(47) فى المهذب 1/ 287: لأن الحصى أنقص من الفحل في الخلقة والبطش والقوة.