وَإِنَّمَا حُرَّمَت الْمُحَاقَلَةُ وَالْمُزَابَنَةُ؛ لأنَّهُمَا مِنَ الْكَيْلِ [97] وَالْوَزْنِ، وَلَيْسَ يَجُوزُ إذَا كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ [98] إِلاَّ مِثْلًا بِمِثْل يَدًا بِيَدٍ، وَهَذَا [99] مَجْهُولٌ، لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا أَكثَرُ.

الْفَرَقُ [100] : سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلًا [101] .

قَوْلُهُ:"سَوَاءً بِسَوَاءٍ" [102] أَىْ: لَا يَجُوزُ إِلا مُسْتَوٍ بِمُسْتَوٍ، لَا فَضْلَ في أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ [103] .

قَوْلُهُ:"الصُّبْرَةِ جُزَافًا" [104] فَالصُّبْرَةُ [105] : هِىَ الْكُوَمِةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنَ الطَّعَامِ، سُمِّيَتْ صُبْرَةً؛ لِإفْرَاغِ بَعْضِهَا عَلَى [106] بَعْضٍ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلسَّحَابِ تَرَاهُ فَوْقَ السَّحَابِ: صَبِيرٌ [107] قَالَهُ الْأَزْهَرِىُّ [108] .

قَوْلُهُ:"جُزَافًا"أَىْ: جُمَلَةً بِغَيْرِ كَيْلٍ وَلَا وَزْنٍ وَلَا عَدَدٍ، فَارِسىٌّ مُعَرَّبٌ [109] .

(قَوْلُهُ [110] :"الْكَسْبُ") . [111] الْكَسْبُ (بِضَمِّ الْكَافِ) [112] : عُصَارَةُ الدُّهْنِ [113] .

قَوْلُهُ:"فَيُنْتَثَلُ مَا فِيهَا" [114] أَىْ: يُسْتَخْرَجُ، قَالَ الْهَرَوِىُّ [115] : (أَصْلُ) [116] النَّثْلِ: نَثْرُكَ الشَّىْءَ [117] مَرَّةً وَاحِدَةً، يُقَالُ: نَثَلْثُ كِنَانَتِى: إِذَا اسْتَخْرَجْتُ مَا فِيهَا مِنَ النَّبْلِ.

قَوْلُهُ:"بَيْعُ الْحَلِيبِ بِالرَّائِبِ" [118] رَابَ الَّلبَنُ يَرُوبُ رَوْبًا: إِذَا خَثُرَ وَأدْرَكَ [119] ، فَهُوَ رَائِبٌ، وَالرَّائِبُ يَكُونُ لِمَا مُخِضَ وَلِمَا لَمْ يُمْخَضْ، وَمَعْنَى مُخِصَ [120] : حُرِّكَ حَتَّى خَرَجَ [121] زُبْدُهُ، وَالْمَخِيضُ: فَعِيلٌ مِنْهُ وَالْمِرْوَبُ: الِإنَاءُ الَّذِى يُرَوَّبُ فِيهِ الَّلبَنُ، قَالَ أبُو عُبَيْدٍ: إِذَا خَثُرَ الَّلبَنُ، فَهُوَ الرَّائِبُ، فَلَا يَزَالُ ذَلِكَ اسْمهُ حَتَّى يُنْزَعَ زُبْدُهُ، وَاسْمُهُ عَلَى حَالِهِ، بِمَنْزِلَةِ الْعُشَرَاءِ مِنَ الِإبِلِ، ثُّمَ [122] تَضَعُ، فَهُوَ اسْمُهَا.

قَوْلُهُ:"الْجُبْنَ أو الْأَقْطَ أَو الْمَصْلَ أَوْ الَّلبَأَ" [123] تُذْكَرُ في كِتَابِ الْأَيْمَانِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى [124] الْجَزُورُ [125] : ذُكِرَ فِى الْوُضُوءِ، وَكَذَلِكَ [126] الْعَنَاقُ: ذُكِرَتْ فِى الزَّكاةِ [127] .

(97) ع: أو: تحريف. وانظر غريب الحديث 1/ 230 وشرح ألفاظ المختصر لوحة 85.

(98) فى غريب الحديث 1/ 230 وليس يجوز شىء من الكيل والوزن: إذا كانا من جنس واحد إلا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يعلم أيهما أكثر.

(99) ع: وهو.

(100) فى المهذب 1/ 275: والمزابنة: أن يبيع التمر على رؤوس النخل بمائة فرق.

(101) المصباح (فرق) واللسان (فرق 3401) .

(102) فى المهذب 1/ 276: قال - صلى الله عليه وسلم:"لا تبيعوا التمر بالتمر إلا سواء بسواء".

(103) كذا في شرح ألفاظ المختصر لوحة 82 وانظر النهاية 2/ 427 والفائق 2/ 230.

(104) فى المهذب 1/ 276: ولا يجوز بيع الحب بدقيقه متماثلا ولا يجوز بيعه دقيقه بدقيقه فأشبه بيع الصبرة بالصبرة جزافا وفى ع: الصبرة. فقط.

(105) : الصبرة.

(106) : عن والمثبت من خ وشرح ألفاظ المختصر لوحة 88.

(107) ع: صبيرة: تحريف.

(108) فى شرح ألفاظ المختصر لوحة 88.

(109) ذ كر في الصحاح والمصباح وشفاء الغليل 93.

(110) فى المهذب 1/ 276: وأما الماء والملح فإنه يحصل في الكُسب ولا ينعصر.

(111) ما بين القوسين ليس في خ.

(112) ما بين القوسين من ع.

(113) عن الصحاح (كسب) وفى المصباح: (الكسب ثفل الدهن وهو معرب وأصله الشين) : كذا في المعرب 285: الألفاظ الفارسية 135 قال: معرب كسبه.

(114) فى المهذب 1/ 277: قال - صلى الله عليه وسلم:"لا يحلبن أحدكم شاة غيره بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى خزانته. فينتثمل ما فيها؟".

(115) فى الغريبين 3/ 216.

(116) من ع.

(117) ع: للشىء.

(118) فى المهذب 1/ 277: ويجور بيع اللبن الحليب بالرائب وهو الذى فيه حموضة.

(119) وأدرك: ليس في ع. والمثبت من خ والصحاح.

(120) ع: أى: حرك.

(121) ع: يخرج.

(122) ع: ما لم والمثبت من خ والصحاح والنقل عنه. وفيه: هى الحامل، ثم تضع فهى اسمها.

(123) خ: الشيراز واللبأ والجبن والأقط والمصل والأنفحة. وفى المهذب 1/ 277: وإن باع الجبن أو الأقط أو المصل أو اللبأ بعضه ببعض لم يجز.

(124) تعالى: ليس في ع.

(125) من قول ابن عباس (ر) أن جزورا نحرت في عهد أبى بكر (ر) فجاء رجل بعناق، فقال: اعطونى بها لحم، فقال أبو بكر (ر) : لا يصلح هذا.

(126) ع: وكذا.