مِن النِّسَاءِ، وَتُجْمَعُ عَلَى قُلُصٍ وَقَلَائِصَ. وَقِلَاصٌ: جَمْعُ الْجَمْعِ [28] . الرَّبَذَةُ [29] - بِالتَّحْرِيكِ: مَسْكَنُ أَبِى ذرٍّ، رَضىَ اللهُ عَنْهُ، عَلَى أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ [30] . وَالْبَعِيرُ مِنَ الِإبِلِ بِمَنْزِلَةِ الِإنْسَانِ، يَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ وَالأنْثَى ..

قَوْلُهُ [31] :"الْكَالىءِ بِالْكَالىءِ"هُوَ النَّسِيئَةُ بِالنَّسِيئَةِ [32] ، وَهُوَ أَنْ يَشْتَرِىَ الرَّجُلُ شَيْئًا بِثَمَنٍ مُؤَجَّلٍ، فَإِذَا حَلَّ الأجَلُ لَمْ يَجِدْ مَا يَقْضى (بِهِ) [33] فَيَقُولُ: بِعْهُ مِنِّى إِلَى أَجَلٍ بِزِيَادَةِ شَىْءٍ، فيَبِيعُهُ مِنْهُ غيْرَ مَقْبُوضٍ. . . هَكَذَا [34] ذَكَرَهُ الْهَرَوِىُّ [35] ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَشْتَرِىَ مِنْهُ شَيْئًا مَوْصُوفًا في الدِّمَّةِ، يُسْلِمُهُ إِلَى أَجَلِ بثَمَنِ مُؤَجَّلٍ، يُقَالُ: كَلَأَ الدَّيْنُ كُلُوءً [36] فَهُوَ كَالِىءٌ: إِذَا تَأَخَّرَ، وَمِنْهُ: بَلَغَ اللهُ بِكَ أَكْلَأَ الْعُمُرِ [37] ، أَىْ: أَطْوَلَهُ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الأعْرَابِىِّ [38] :

تَعَفَّفْتُ عَنْهَا فِى السِّنِينِ الَّتِى خَلَتْ ... فَكَيَفَ التَّسَاقِى بَعْدَ مَا كَلَأَ الْعُمْرُ

وَالنَّسَاءُ وَالنَّسِيئَةُ بِالْمَدِّ: هُوَ التَّأَخِيرُ، وَمِثْلُهُ النُّسْأَةُ [39] بِالضَّمِّ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ [40] :"أَنْسَأَ اللهُ فِى أَجَلِهِ. أَىْ: أَخَّرَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ} [41] ."

قَوْلُهُ:"يَدًا بِيَدٍ" [42] لَهُ تَأْوِيلَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ يُعْطِيَهُ الْبَائِعُ الْمَبِيعَ بِيَدٍ، وَيَتَنَاوَلَ الثَّمَنَ بِالْيَدِ الْأَخْرَى؛ وَالثَّانِى: أَنْ يَقْبِضَهُ فِى الْمَجْلِسِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ.

قَوْلُهُ:"كَالتَّمْرِ الْبَرْى: التَّمْرِ الْمَعْقِلِىِّ" [43] الْبَرْنِىِّ: مَنْسُوبٌ إِلَى مَوْضِع بِالْبَحْرَيْنِ، يُسَمَّى بَرْن [44] . وَقِيلَ: إِنَّهُ فَارِسىٌّ مُعَرَّبٌ [45] ، وَالْمَعْقِلِىُّ: مَنْسُوبٌ إِلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارَ مِنَ الصَّحَابَةِ، رَضىَ اللهُ عَنْهُ [46] . وَنَهْرُ مَعْمِل بِالْبَصْرَةِ مَعْرُوفٌ [47] . وَالتَّمْرُ الْهنْدِىُّ: مَعْرُوفٌ تُسَمِّيهِ عَامَّةُ الْيَمَنِ: جُمَرَ [48] .

قَوْلُهُ [49] :"تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ"قَالَ الْهَرَوِىُّ [50] : يُقَالُ لِلْقِطْعَةِ مِنْهَا: تِبْرَةٌ مَا لَمْ يُطْبَعْ، فَإِذَا طُبعَ: سُمِّىَ عَيْنًا، مِنْ عَيْنِ الشَّىْءِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِىُّ [51] : التِّبْرُ: مَا كَانَ مِنَ الذَّهَبِ غَيْرَ مَضْرُوبٍ، فَإِذَا ضُرِبَ فَهُوَ عَيْنٌ، وَلَا يُقَالُ تِبْرٌ إِلَّا لِلذَّهَبِ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ لِلْفِضَّةِ أَيْضًا. قَالَ الأزْهَرِىُّ [52] : التِّبْرُ: كُسَارَةُ الذَّهَب وَالْفِضَّةِ مِمَّا

(28) الصحاح (قلص) وانظر المصباح (قلص) .

(29) فى المهذب 1/ 271: اشترى ابن عمر (ر) راحلة بأربع رواحل ورواحله بالربذة.

(30) وهى التى جعلها عمر (ر) حمى لإبل الصدقة. انظر معجم ما استعجم 633 - 637.

(31) فى المهذب 1/ 271: روى ابن عمر (ر) أن النبى - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الكالىء بالكالىء. قال أبو عبيدة هو النسيئة بالنسيئة.

(32) غريب الحديث 1/ 20، 21.

(33) به من ع.

(34) ع: كذا.

(35) فى الغريبين 3/ 110 وانظر تهذيب اللغة 10/ 360 والنهاية 1/ 194، 5/ 454 والفائق 3/ 273 وإصلاح المنطق 155.

(36) أفعال السرقسطى 2/ 159 والمصباح (كلأ) .

(37) العين 5/ 408 وغريب الحديث 1/ 20 والفائق 3/ 273 والصحاح (كلأ) .

(38) ذكره في الفائق 3/ 273 من غير نسبة برواية التَّسَاقِى. وكذا في الأساس (كلأ) برواية (النصالى) و (العصور) فيهما. وكذا في المحكم 7/ 69 واللسان (كلأ 3910) ونسبه القالى في الأمالى 1/ 107 لأيمن بن خريم واعترضه البكرى في التنبيه 41 أنه للأقيشر وأن المقطوعة في ديوانه والمقطوعة في الخمر سقط منها البيت في الشعر والشعراء 562.

(39) عن الصحاح (نسأ) .

(40) سهو فليس بحديث. وقال الخطابى في غريبه 1/ 409 يقال في الدعاء: أنسأ الله في أجله. وكذا ذكر أبو عبيد 1/ 20.

(41) سورة التوبة آية 37.

(42) فى المهذب 1/ 272: قال - صلى الله عليه وسلم -"الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد".

(43) خ: كالبرنى والمعقلى وفى المهذب 1/ 272: وكل شيئين اتفقا في الاسم الخاص من أصل الخلقة كالتمر البرنى والتمر المعقلى فهما جنس واحد.

(44) معجم ما استعجم 246.

(45) معرب: ليس في ع وقال أبو حنيفة: أصله فارسى إنما هو بارنى فالبار الحمل وفى تعظيم ومبالغة. اللسان (برن 270) .

(46) ع: عنهم. ومعقل هو الذى حفر نهر معقل بأمر عمر فنسب إليه ترجمته في الإصابة 6/ 184 وأسد الغابة 5/ 232 وطبقات ابن سعد 7/ 14.

(47) معجم ما استعجم 1244.

(48) ع: الجمر.

(49) فى المهذب 1/ 273: روى عبادة بن الصامت أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال:"الذهب بالذهب تبره وعينه وزنا بوزن".

(50) فى الغريبين 1/ 244.

(51) فى الصحاح (تبر) .

(52) في شرح ألفاظ المختصر لوحة 84.