قَوْلُهُ:"تَنْقُرُ نَقْرًا" [112] مَأخُوذٌ مِنْ نَقْرِ الطَّائِرِ [113] ، [114] الحَبَّةَ.

قَوْلُهُ:"حَرَّ الرَّمْضَاءِ" [115] هِىَ شِدَّةُ حَرِّ الْأرْضِ مِنْ وَقْعِ الشَّمْسِ عَلَى الرَّمْلِ وَغَيْرِهِ. وَقَدْ رَمِضَ يَوْمُنَا -بِالْكَسْرِ- يَرْمَضُ رَمَضًا - بِالتَّحْرِيكِ [116] : اشْتدَّ حَرُّهُ. وَفِى الْحَدِيثِ:"صَلَاةُ الْأوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتِ الْفِصَالُ مِنَ الضُّحَى" [117] يُرِيدُ: أنَّ صَلَاةَ الضُّحَى حِينَ يَجِدُ الْفَصِيلُ حَرَّ الشَّمْس مِنَ الرَّمْضَاءِ.

قَوْلُهُ:"فَلَمْ يُشْكِنَا"قَالَ الزَّمَخْشَرَىُّ [118] : يَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ مِنَ الاشْكَاءِ، وَهُوَ إِزَالَة الشَّكَايَةِ فيحْمَلُ عَلَى [119] أَنَّهُمْ أرَادوا أن يُرَخَّصَ لَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فِي الرِّحَالِ، فَلَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ. وَالَّذِى أرَادَ الشَّيْخُ أنَّهُ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ فِي رَفْعِ اكُفِّهِمْ عَنِ الْأرْضِ [120] . قَالَ ابْنُ الصَّبَاغِ: أرَادَ: لمْ يَقْبَلْ شِكَايَتَنَا.

قَالَ الزَّمَخْشَرِىُّ [121] : وَيَحْتَمِلُ أن يَكُونَ من الإِشْكَاءِ، الَّذِى هُوَ الْحَمْلُ عَلَى الشِّكَايَةِ، فَيُحْمَلُ [122] عَلَى أنَّهُمْ طَلَبُوا الإبردَ بِهَا فَأجَابَهُمْ فَلَمْ يَتْرُكْهُمْ ذَوِى شِكَايّةٍ [123] .

قَوْلُهُ:"سَجَدَ عَلَى قُصَاصِ الشَّعَرِ" [124] قَالَ الْأصْمَعِىُّ [125] : هُوَ حَيْثُ تَنْتَهِى نَبْتَتُهُ [126] مِنْ مُقَدَّمِهِ وَمُؤَخَّرِهِ [127] وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: قُصَاصٌ؛ وَقَصَاصٌ؛ وَقِصَاصٌ، وَالضَّمُّ أَعْلَى [128] .

قَوْلُهُ:"جَخَّ"وَيُرْوَى"جَخَّى" [129] قَالَ أبُو الْعَبَّاس [130] : جَخَّى أَيْ: فَتَحَ عَضدَيْهِ بِالسُّجُودِ قَالَ: وَكَذلِكَ"جَخَّ". وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ"جَخَّى"فِي صَلَاتِهِ: إِذَا رَفَعَ بَطْنَهُ وَتَخوَّى وَقَالَ [131] في الفَائِقِ [132] أى: تَقَوَّسَ ظَهْرُهُ متَجافيًا عَن الأرْض مِنْ قَوْلِهِمْ جَخَّى [133] الشَّبْخُ: إِذَا انْحَنَى مِنَ الْكِبَرِ، قَالَ:

لَا خَيْرَ فِي الشَّيْخِ إِذَا مَا جَخَّى ... وَسَالَ غَرْبُ [134] عَيْنِهِ وَلَخَّا [135]

قَالَ: وَرُوِىَ"جَخَّ"أَيْ: فَتَحَ عَضُدَيْهِ. وَرُوِىَ"كَانَ إِذَا صَلَّى جَخَّ"وَفُسِّر بِالتَّحَوُّلِ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ. وَفَسَّرَ الشَّيْخُ"الْجَخَّ"بِالْخَاوِى [136] ، وَهُوَ: الْخَالِى؛ لِأنَّهُ إِذَا فَتَحَ عَضُدَيْهِ، وَجَافَى بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ

= الإنسان"في موضع"إن الأناسى؛ لأنه يستثنى الجميع من الواحد مجاز القرآن 2/ 310.

(112) ع: لقطها. والمثبت من خ واللسان (نقر 4518) .

(114) خ: كأنه.

(115) في المهذب 1/ 76: روى خباب بن الأرت (ر) قال: شكونا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حر الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يشكنا. وانظر الفائق 2/ 86 والنهاية 2/ 497.

(116) غريب الخطابى 1/ 454 والمصباح (رمض) واللسان (رمض 1729) .

(117) صحيح مسلم - مسافرين 3/ 171 وغريب أبي عبيد 3/ 203، 4/ 494 والفائق 2/ 87 والنهاية 1/ 79، 2/ 264.

(118) في الفائق 2/ 86.

(119) ع فيحتمل: تحريف. والمثبت من خ والفائق.

(120) المهذب 1/ 76.

(121) الفائق 2/ 86.

(122) خ: فيحتمل: تحريف.

(123) في الفائق: ولم يتركهم دون شكاية.

(124) في المهذب 1/ 76: روى جابر (ر) قال:"رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سجد بأعلى جبهته على قصاص الشعر."

(125) في خلق الإنسان 169.

(126) ع: نبته.

(127) عبارة الأصمعى: وقصاص الشعر: منتهاه حين ينقطع من الرأس فيفضى إلى ما لا شعر فيه من الجلد من مقدم الرأس ومؤخره. ومثل المثبت في اللسان (قصص 3650) وانظر خلق الإنسان لثابت 54 وللزجاج 9 والعين 5/ 10 والمحكم 6/ 65.

(128) المثلث لابن السيد 2/ 349 والدرر المبثثة 169 والمحكم 5/ 65.

(129) في المهذب 1/ 76 روى البراء بن عازب (ر) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سجد جخ وروى"جخى"والجخ: الخاوى. وانظر الفائق 1/ 191 والغريبين 1/ 322 والنهاية 1/ 242.

(130) تهذيب اللغة.

(131) ع: قال.

(133) ع: جخ.

(134) خ: *وَاطْلَحَّ مَاءُ عَيْنِهِ وَلَخَّا* وليس هذا الشطر في الفائق.

(135) روى بعض هذه الأبيات ثعلب في مجالسه 2/ 383 والزجاج أماليه 121 والبغدادي في الخزانة 6/ 427، 428 من غير نسبه مع اختلاف الروايات.

(136) في المهذب 1/ 76.