وقال نحوًا من ذلك في (خالد بن يزيد بن أبي مالك الدمشقي) [1] ، و (خصيف بن عبد الرحمن الجزري) [2] ، و (سويد بن عبد العزيز) [3] ، و (يحيى بن أبي سليم أبي بلج الفزاري) [4] .

ومن كانوا على هذه الصفة فهم موضع تردد ابن حبان يجعلهم في (الثقات) أو في (الضعفاء) ، وهؤلاء لا يجعل قوله حكمًا فيهم، إنما يدفع تردده بقول غيره من النقاد، فيصار بالراوي إلى (الثقات) أو (الضعفاء) .

ومما يؤخذ عليه:

أنه أورد جماعة من الرواة في الكتابين جميعًا (الثقات) و (المجروحين) ، مما يعد من تناقضه، منهم: إسماعيل بن محمد بن جحادة اليامي [5] ، رزيق أبو عبد الله الألهاني الشامي [6] ، وزياد بن عبد الله النميري [7] ، وسعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك الأموي [8] ، وسهل بن معاذ بن أنس الجهني [9] ، وعبد الواحد بن نفيع (أو: نافع) بن علي أبو الرماح الكلاعي [10] ، وعمر بن إبراهيم العبدي [11] ، وعمران بن ظبيان الأسلمي [12] ، وكنانة بن العباس بن مرداس السلمي [13] .

(1) المجروحين (1/ 284) .

(2) المجروحين (1/ 287) .

(3) المجروحين (1/ 351) .

(4) المجروحين (1/ 313) .

(5) الثقات (8/ 96) ، المجروحين (1/ 128) .

(6) الثقات (4/ 239) ، المجروحين (1/ 301) .

(7) الثقات (4/ 255 _ 256) ، المجروحين (1/ 306) .

(8) الثقات (6/ 374) ، المجروحين (1/ 321) .

(9) الثقات (4/ 321) ، المجروحين (1/ 347) .

(10) الثقات (7/ 125) ، المجروحين (2/ 154) .

(11) الثقات (8/ 446) ، المجروحين (2/ 89) .

(12) الثقات (7/ 239) ، المجروحين (2/ 123 _ 124) .

(13) الثقات (5/ 339) ، المجروحين (2/ 229) .