ج- تربية الولد منذ نعومة أظفاره على الاخشيشان،والثقة بالنفس،وتحمل المسؤولية،والجرأة الأدبية...حتى يشعر الولد بكيانه ووجوده،وحتى يتحسس بواجبه ومسؤوليته..

أما أن تكون التربية للولد قائمة على الاخشيشان فللحديث الذي جاء عَنْ قَتَادَةَ،قَالَ:سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ،يَقُولُ:أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ مَعَ عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ:أَمَّا بَعْدُ،فَاتَّزِرُوا وَارْتَدُوا وَانْتَعِلُوا وَارْمُوا بِالْخِفَافِ وَاقْطَعُوا السَّرَاوِيلاَتِ،وَعَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ أَبِيكُمْ إِسْمَاعِيلَ،وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ وَزِيَّ الْعَجَمِ،وَعَلَيْكُمْ بِالشَّمْسِ فَإِنَّهَا حَمَّامُ الْعَرَبِ،وَاخْشَوْشِنُوا وَاخْلَوْلِقُوا وَارْمُوا الأَغْرَاضَ،وَانْزُوا نَزْوًا،وَالنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَانَا عَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ هَكَذَا:أُصْبُعَيْهِ وَالْوسْطَى وَالسَّبَّابَةِ قَالَ:فَمَا عَلِمْنَا أَنَّهُ يَعْنِي إِلاَّ الأَعْلاَمَ. [1]

وعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا بَعَثَ بِهِ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ:إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ ؛فَإِنَّ عِبَادَ اللهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ. [2]

وأما أن تكون التربية قائمة على الثقة بالنفس وتحمل المسؤولية فلعموم الحديث الذي روي عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: « كُلُّكُمْ رَاعٍ،وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ،الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ،وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِى أَهْلِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ،وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِى بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا،وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِى مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ - قَالَ وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ - وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِى مَالِ أَبِيهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ » [3] . فهو يشمل الصغير والكبير،والمرأة والرجل،والحاكم والمحكوم..

ولتوجيه عمر رضي الله عنه،فعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ،حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ الدِّمَشْقِيُّ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ:"أَنْ عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمُ السِّبَاحَةَ وَالرَّمْيَ وَالْفُرُوسِيَّةَ" [4]

(1) - صحيح ابن حبان - (12 / 269) (5454) صحيح

(2) - مسند أحمد (عالم الكتب) - (7 / 375) (22105) 22456- حسن

(3) - صحيح البخارى- المكنز - (893 )

(4) - فَضَائِلُ الرَّمْيِ لِإِسْحَاقَ الْقَرَّابِ (15) فيه انقطاع