صَوْمِ أَحَدِكُمْ،فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ،فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ،أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ .وَالذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ،لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ،وَإِذَا لَقِىَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ » .. [1]

-يتعلم النظام لأن المسلم في رمضان يأكل بنظام،وينام بنظام ويستيقظ بنظام ،ولذا فإنك ترى أن النظام يتجلى في المجتمع الإسلامي بأروع صوره في رمضان" [2] "

المطلب الرابع:الزكاة :

الزكاة:"هي النماء والزيادة،وهي حق واجب في مال خاص لطائفة مخصوصة في وقت خاص" [3]

(1) - صحيح البخارى- المكنز - (1904) وصحيح مسلم- المكنز - (2762) وصحيح ابن حبان - (8 / 259) (3482)

ولخلوف:خلف فم والصائم يخل خلوفا:إذا تغيرت ريحه من ترك الأكل والشرب،والخلفة منه.

يرفث:الرفث:كلمة جامعة لكل مايريده الرجل من المرأة،وقيل:والتصريح بذكر الجماع،وهو الحرام في الحج على المحرم،فأما الرفث في الكلام إذا لم يخاطب به امرأة،فلا يحرم عليه،ولكن يستحب له تركه.

يصخب:الصخب:الضجة والجلبة.

الصوم لي وأنا أجزي به:إنما خص الصوم والجزاء عليه بنفسه عز وجل وإن كانت العبادات كلها له،وجزاؤها منه،لأن جميع العبادات التي يتقرب بها العباد إلى الله عز وجل،من صلاة،وحج،وصدقة، وأتبتل واعتكاف ودعاء وقربان وهدي،وغير ذلك من أنواع العبادات،قد عبد المشركون بها آلهتهم،وكانوا يتخذونه من دون الله ندادا،ولم يسمع أن طائفة من طوائف المشركين وفي الأزمان المتقادمة عبدت آهتها بالصوم،ولاتقربت إليها به،ولا دانتها به،ولا عرف الصوم في العبادات إلا من جهة الشرائع،فذلك قال الله عز وجل: «الصوم لي» أي:لم يشاركني فيه أحد،ولا عبد به غيري،فأنا حينئذ أجزي به على قدر اختصاصه بي،وأنا أتولى الجزاء عليه بنفسي،لا أكله إلى أحد ( غيري ) من ملك مقرب أو غيره،وقد ذكر العلماء في معنى هذا الحديث وجوها من التأويل،لاتداني هذا القول ولا تقاربة،إذ ما من قول منها إلا وباقي العبادات تشاركه فيه وهذا القول أخبرني به الأمير مجاهد الدين أبو منصور قايماز بن عبد الله - أدام الله سعادته - وذكر أنه مما وقع له ابتكارا،ولم يسمعه من أحد،ولا وقف عليه في كتاب،ولم أسمعه أنا من غيره،ولقد أصاب فيما وقع له وأحسن،وفقه الله بعرفانه.جامع الأصول في أحاديث الرسول - (9 / 453)

(2) - حلبي، عبد المجيد طعمه، التربية الإسلامية للأولاد منهجًا وهدفًا وأسلوبًا، ص 158

(3) - التويجري،محمد بن إبراهيم بن عبد الله،مختصر الفقه الإسلامي ص593، وانظر إلى الصابوني،محمد علي،فقه العبادات،ص 9، بيروت ،المكتبة العصريه،ط1، 1422هـ -2002م